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古典文学之国语,僖负羁妻

《列女传》曹僖氏妻2018-07-14 20:27列女传点击量:74

自卫过曹,曹共公亦不礼焉,闻其骿肋,欲观其状,止其舍,谍其将浴,设微薄而观之。僖负羁之妻言于负羁曰:“吾观晋公子贤人也,其从者皆国相也,以相一位,必需晋国。得晋国而讨无礼,曹其首诛也。子盍蚤自贰焉?”僖负羁馈飧,置璧焉。公子受飧反璧。

晋姬成师至曹,曹共公闻其骈胁,使浴而窥之。曹先生僖负羁之妻曰:“吾观晋公子之从者皆能够相国,若以相,夫子必反其国,反其国,必须志于藩王,得志于诸侯而诛无礼,曹其首也,子盍早自贰焉。”乃馈盘餐,置璧焉,公子受餐反璧,及重耳入曹,令无入僖负羁之宫。

《列女传》曹僖氏妻

负羁言于曹伯曰:“夫晋公子在那,君之匹也,不亦礼焉?”曹伯曰:“诸侯之亡公子其多矣,何人可是此!亡者皆无礼者也,余焉能尽礼焉!”对曰:“臣闻之:爱亲明贤,政之干也。礼宾矜穷,礼之宗也。礼以纪政,国之常也。反常不立,君所知也。天皇无亲,以国为亲。先君叔振,出自文王,晋祖唐叔,出自武王,文、武之功,实建诸姬。故二王之嗣,世不废亲。今君弃之,不爱亲也。晋公子生十七年而亡,卿材四个人从之,可谓贤矣,而君蔑之,是不明贤也。谓晋公子之亡,不可不怜也。比之宾客,不可不礼也。失此二者,是不礼宾,不怜穷也。守天之聚,将施于宜。宜而不施,聚必有阙。玉帛酒食,犹粪土也,爱粪土以毁三常,失位而阙聚,是之轻巧,无乃不可乎?君其图之。”公弗听。

〔评〕僖负羁始不可能效郑叔詹之谏,而私欢晋客;及晋报曹,又无法夫妻肉袒为曹君谢罪,盖庸人耳。独其妻能识人,能料事,有不足泯没者。

曹先生僖负羁之妻也。晋姬仇亡,过曹,恭公不礼焉。闻其骈胁,近其舍,伺其将浴,设微薄而观之。负羁之妻言于夫曰:“吾观晋公子,其从者多个人皆国相也。以此四个人者,皆善戮力以辅人,必得晋国。若得反国,必霸诸侯而讨无礼,曹必为首。若曹有难,子必不免,子胡不早自贰焉?且自身闻之:‘不知其子者,视其父;不知其君者,视其所使。’今其从者皆卿相之仆也,则其君必霸王之主也。若加礼焉,必能报施矣。若有罪焉,必能讨过。子不早图,祸至不久矣。负羁乃遗之壶■,加璧其上,公子受■反璧。及公子反国,伐曹,乃表负羁之闾,令兵士无敢入。士民之扶老携弱而赴其闾者,门外成市。君子谓僖氏之妻能远识。诗云:“既明且哲,以保其身。”此之谓也。

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颂曰:

僖氏之妻,厥智孔白,见晋公子,知其兴作,使夫馈■,且以自托,文伐曹国,卒独见释。

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