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春秋战国人物蘧伯玉简介,卫灵夫人

《列女传》卫灵夫人2018-07-14 20:24列女传点击量:185

导读: 蘧伯玉葬地 蘧伯玉活着住居何地,身后葬于那边,其记有四:一曰卫辉,一曰长垣,一曰获嘉,一曰濮阳。 清《河南通志》和民国《河南新志》俱载:在卫辉府城东南卅里正人村,蘧

图片 1春秋战国人物

《列女传》卫灵夫人

蘧伯玉葬地

外文名:Qu Boyu

卫灵公之夫人也。灵公与夫人夜坐,闻车声辚辚,至阙而止,过阙复有声。公问夫人曰:“知此谓谁?”夫人曰:“此必蘧伯玉也。”公曰:“何以知之?”夫人曰:“妾闻:

蘧伯玉活着住居何地,身后葬于那边,其记有四:一曰卫辉,一曰长垣,一曰获嘉,一曰濮阳。

蘧伯玉简介

礼下公门式路马,所以广敬也。夫忠臣与孝子,不为昭昭信节,不为冥冥堕行。蘧伯玉,卫之贤大夫也。仁而有智,敬于事上。此其人必不以闇昧废礼,是以知之。”公使视之,果伯玉也。公反之,以戏夫人曰:“非也。”夫人酌觞再拜贺公,公曰:“子何以贺寡人?”夫人曰:“始妾独以卫为有蘧伯玉尔,今卫复有与之齐者,是君有二贤臣也。国多贤臣,国之福也。妾是以贺。”公惊曰:“善哉!”遂语夫人其实焉。君子谓卫夫人明于知人道。夫可欺而不可罔者,其明智乎!诗云:“我闻其声,不见其人。”此之谓也。

清《河南通志》和民国《河南新志》俱载:在卫辉府城东南卅里正人村,蘧伯玉居此故名,村北有蘧伯玉墓,又有蘧医生庙。《卫辉市志》古墓葬载:蘧伯玉墓位于城西十六千米,正人村北一千米许,墓前有清康熙廿五年知府杨茂祖之立石。

蘧qú瑗yuàn,字伯玉,谥成子。春秋卫国人。

颂曰:

新编《长垣县志》云:蘧伯玉墓位于城南六千米邱寨村南,墓前有祠,内多碑刻,祠后是墓碑文:“先贤内黄侯蘧公之墓”。1957年尚存三通碑刻和 负桑梓在城东伯玉村。现存孟岗乡伯玉村。

蘧伯玉葬地

卫灵夜坐,夫人与存,有车辚辚,中止阙门,夫人知之,必伯玉焉,维知识贤,问之信然。

民国《获嘉县志》载:蘧瑗在县东北五里许,举柏村,墓在村北半里许,四周约三十余步。巨柏村原名:蘧伯玉村和正人村,村公众感其活着之德,不忍直呼其名,即以墓前有大柏树而定名大柏树村,“大”即“巨”也,遂又改名巨柏村。民国22年县长邹砮皂的价码古愚予撰文立石。今墓已埋没,残碑尚在。

蘧伯玉在世住居何地,死后葬于何处,其记有四:一曰卫辉,一曰长垣,一曰获嘉,一曰濮阳。

《濮阳县志》载:蘧瑗桑梓详细在今濮阳县渠村乡渠村,渠村原为蘧村,1958年为推行简化字改成现名,因在渠村以留念蘧瑗而起的古庙会,历经两千年而流行不衰。

清《河南通志》和民国《河南新志》俱载:在卫辉府城西北卅里君子村,蘧伯玉居此故名,村北有蘧伯玉墓,又有蘧大夫庙。《卫辉市志》古墓葬载:蘧伯玉墓位于城西十六公里,君子村北一公里许,墓前有清康熙廿五年知府杨茂祖之立石。

终究那边系葬地,实不敢冒然肯定与否认,四周皆没有蘧氏后嗣,待后代有贤者进一步考核。

新编《长垣县志》云:蘧伯玉墓位于城南六公里邱寨村南,墓前有祠,内多碑刻,祠后是墓碑文:“先贤内黄侯蘧公之墓”。1957年尚存三通碑刻和 负故里在城东伯玉村。现存孟岗乡伯玉村。

蘧伯玉诸侯

民国《获嘉县志》载:蘧瑗在县东北五里许,举柏村,墓在村北半里许,周围约三十余步。巨柏村原名:蘧伯玉村和君子村,村民众感其在世之德,不忍直呼其名,即以墓前有大柏树而命名大柏树村,“大”即“巨”也,遂又更名巨柏村。民国22年县长邹古愚予撰文立石。今墓已湮没,残碑尚在。

封“先贤”,奉祀孔庙东庑第1位。

《濮阳县志》载:蘧瑗故里具体在今濮阳县渠村乡渠村,渠村原为蘧村,1958年为推广简化字改为现名,因在渠村以纪念蘧瑗而起的古庙会,历经两千年而盛行不衰。

约生于公元前585年阁下,卒于公元前484年今后,是位年逾百岁的寿星。他自幼智慧过人,饱读经籍,能言善变,外宽内直,素性忠恕,虔敬开阔。

究竟何处系葬地,实不敢贸然肯定与否定,四处皆没有蘧氏后裔,待后世有贤者进一步考查。

蘧伯玉生于官吏之家,其父无咎,谥庄子,也是卫国名医生。事先,蘧姓在卫国已经是名门望族,可谓俊贤聚集,个中卓越的女性就有子贡的母亲。

蘧伯玉诸侯

蘧伯玉于卫献公初即已入仕,在献公中期已为卫国举世皆知的贤医生。蘧伯玉终身,奉养卫国献公、殇公、灵公三代国君。他主意以德治国,执政者以本身的圭臬标准行动去作用、教诲、影响群众,他体恤民生,

封“先贤”奉祀孔庙东庑第1位

实行弗治之治。以是卫国几经战乱、内哄,早已沦为大国的与国,在几个大国的夹缝中生计,但由于蘧伯玉等几个大臣的勤奋,卫国仍能稳立华夏,公众安身立命,以致孔子周游列国进入卫国时,居然发出“庶已乎”的赞叹。

约生于公元前585年左右,卒于公元前484年以后,是位年逾百岁的寿星。他自幼聪明过人,饱读经书,能言善变,外宽内直,生性忠恕,虔诚坦荡。

蘧伯玉与孔子终身为好友。二人离别仕于鲁和卫时就曾相互派使者致问。在孔子周游列国的14年中,有10年在卫国,个中两次住在蘧伯玉家,前后达9年。尤其是孔子第二次从外埠回到卫国,蘧伯玉已年高隐退,孔子再次在其家设帐授徒,二人更是无事不谈,充足交流思想。蘧伯玉的政治主意、言行、情操对儒家学说的构成产生了严重影响,他的言行符合儒家学说的基础看法,为今后儒家学派的终究建立,奠基了坚实基础。

蘧伯玉生于仕宦之家,其父无咎,谥庄子,也是卫国名大夫。当时,蘧姓在卫国已是名门望族,可谓俊贤荟萃,其中杰出的女性就有子贡的母亲。

不仅如此,蘧伯玉“弗治之治”的政治主意,也首创了道家“无为而治”的先声. 明 黄道周《节寰袁公传》:“予观昔人尚哲简戆,因事蝉脱,如季札、蘧瑗、晏婴、乐毅之流,皆值祸难飘然,有以自主。”

蘧伯玉于卫献公初即已入仕,在献公中期已为卫国举世皆知的贤大夫。蘧伯玉一生,侍奉卫国献公、殇公、灵公三代国君。他主张以德治国,执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民,他体恤民生,

卫蘧伯玉。敬上知非。夜车止阙。见信宫闱。

实施弗治之治。所以卫国几经战乱、内讧,早已沦为大国的与国,在几个大国的夹缝中生存,但由于蘧伯玉等几个大臣的努力,卫国仍能稳立中原,民众安居乐业,致使孔子周游列国进入卫国时,竟然发出“庶已乎”的惊叹。

蘧伯玉原文

蘧伯玉与孔子一生为挚友。二人分别仕于鲁和卫时就曾互相派使者致问。在孔子周游列国的14年中,有10年在卫国,其中两次住在蘧伯玉家,前后达9年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国,蘧伯玉已年高隐退,孔子再次在其家设帐授徒,二人更是无事不谈,充分交流思想。蘧伯玉的政治主张、言行、情操对儒家学说的形成产生了重大影响,他的言行合乎儒家学说的基本观点,为以后儒家学派的最终确立,奠定了坚实基础。

周卫蘧瑗,字伯玉。年五十,知四十九年之非。灵公与夫人南半夜坐,闻车声辚辚,至阙而止。南子曰:此蘧伯玉也。公曰:何故知之?南子曰:礼,下公门,式路马,以是广敬也。正人不以溟溟堕行。伯玉,贤医生也,敬以事上,此其人必不以暧昧废礼。公使问之,果伯玉也。

不仅如此,蘧伯玉“弗治之治”的政治主张,也开创了道家“无为而治”的先声. 明 黄道周《节寰袁公传》:“予观古人尚哲简戆,因事蝉脱,如季札、蘧瑗、晏婴、乐毅之流,皆值祸难飘然,有以自立。”

夫忠臣孝子,不以昭昭伸节,不以溟溟堕行。盖其礼根于心,形诸外,悉出于至性至情,而非装腔作势为之也。伯玉之不以暧昧废礼,且能见信于深宫,而南子之智,实能及之,则加卫灵公一等矣。

卫蘧伯玉。敬上知非。夜车止阙。见信宫闱。

蘧伯玉文言诠释

蘧伯玉原文

周代卫国里有个圣人,姓蘧名瑗,表字伯玉。当他五十岁的时刻,就感觉到之前四十九年的差错。有一天的早晨。卫灵公和他夫人南子一同坐在宫里,遽然闻声有一辆车子过去的声响,辚辚地响,到了公门口,就不响了。南子说:这辆车子上坐着的人,肯定是蘧伯玉。卫灵公说:你怎样晓得是他呢?南子说:从礼仪上讲,做臣子的人,走过君上的公门口,肯定要下车,瞥见了君上驾路车的马,肯定要行还礼。这些都是透露表现着敬佩君主的行动。通常正人,不肯在没有人瞥见的处所,就摒弃了他的品德。蘧伯玉是个圣人正人,他通常服事君上很尽还礼,这小我肯定不肯在暧昧的处所失了礼的。卫灵公役了小我去问,

周卫蘧瑗,字伯玉。年五十,知四十九年之非。灵公与夫人南子夜坐,闻车声辚辚,至阙而止。南子曰:此蘧伯玉也。公曰:何以知之?南子曰:礼,下公门,式路马,所以广敬也。君子不以冥冥堕行。伯玉,贤大夫也,敬以事上,此其人必不以暗昧废礼。公使问之,果伯玉也。

本来果然是蘧伯玉。

夫忠臣孝子,不以昭昭伸节,不以冥冥堕行。盖其礼根于心,形诸外,悉出于至性至情,而非矫揉造作为之也。伯玉之不以暗昧废礼,且能见信于深宫,而南子之智,实能及之,则加卫灵公一等矣。

蘧伯玉蘧伯玉与孔子

蘧伯玉白话解释

孔子周游列国穷途末路之际,数次投靠蘧伯玉。他曾赞美蘧伯玉是真正的正人:君王有道,则退隐辅政治国;君王无道,则心胸邪气,归隐山林。

周朝卫国里有个贤人,姓蘧名瑗,表字伯玉。当他五十岁的时候,就感觉到以前四十九年的过失。有一天的晚上。卫灵公和他夫人南子一同坐在宫里,忽然听见有一辆车子过来的声音,辚辚地响,到了公门口,就不响了。南子说:这辆车子上坐着的人,一定是蘧伯玉。卫灵公说:你怎么知道是他呢?南子说:从礼节上讲,做臣子的人,走过君上的公门口,一定要下车,看见了君上驾路车的马,一定要行敬礼。这些都是表示着敬重君主的行为。凡是君子,不肯在没有人看见的地方,就放弃了他的品行。蘧伯玉是个贤人君子,他平日服事君上很尽敬礼,这个人一定不肯在暗昧的地方失了礼的。卫灵公差了个人去问,

蘧伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉,曰:"夫子作甚 "对曰:"夫子欲寡其过而未能也."使者出,子曰:"使乎!使乎!" 《论语·宪问篇》

原来果然是蘧伯玉。

蘧伯玉是一个富于自省精力的人。有一天,蘧伯玉派人来探望打听孔子,孔子向来人讯问蘧伯玉的现状,来人回覆说:“他正想法削减本身的瑕玷,可却苦于做不到。”来人走后,孔子对门生说:“这是相识蘧伯玉的人啊。”蘧伯玉每一天都思索前一天所犯的毛病,力图使本日之我胜昨日之我;他每一年都要思索前一年的缺乏,到了五十岁那年,仍然在思索之前所犯的错误。所谓“年五十而知四十九年非”。

蘧伯玉蘧伯玉与孔子

蘧伯玉蘧伯玉使楚

孔子周游列国走投无路之际,数次投奔蘧伯玉。他曾称赞蘧伯玉是真正的君子:君王有道,则出仕辅政治国;君王无道,则心怀正气,归隐山林。

蘧伯玉衔命出使楚国,碰见楚国的令郎皙,令郎皙对他说:“我据说最高级的人材能够将老婆拜托给他;第二流的人材能够让他捎话;第三流的人材能够将财物拜托给他。如果一人三者兼

蘧伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉,曰:"夫子何为 "对曰:"夫子欲寡其过而未能也."使者出,子曰:"使乎!使乎!" 《论语·宪问篇》

备,便能够拜托本身的身家性命。是否是如许呢?”蘧伯玉说:“您不消再说了,我邃晓了。”两人分离以后,蘧伯玉觐见楚王,完成了出使的任务后,坐下来与楚王谈天,说着说着就谈到了人材上。楚王问蘧伯玉:“你说哪一个国度的人材最多啊?”蘧伯玉答道:“当然是楚国。”楚王一听这个愉快,可蘧伯玉接着往下说:“可楚国人材固然多,然则楚国不会用人。”这下楚王不乐意了:“你这说的是什么话?!”蘧伯玉安然回覆:“大王,您先别生气,听我慢漫说。伍子胥,是楚国人吧?效果离乡背井投靠了吴国,在吴国当了宰相,兴师攻击楚国,把楚国戎马杀个大北,最初楚平王被鞭尸示众,真是太惨了。衅蚡黄,也是楚国人吧?一样离乡背井去了晋国,晋国令其管理七十二县,效果是路不拾遗夜不闭户,老百姓安身立命。本日我在路上碰见了令郎皙,这也是不世出的人材,现在又要脱离楚国,不晓得要去为哪一国效能了。”楚王听到这里,名顿开,拉着蘧伯玉的手说:“若无师长教师之言,楚国又落空一名大才。”因而立刻派人马不停蹄追回令郎皙,并拜之为相。

蘧伯玉是一个富于自省精神的人。有一天,蘧伯玉派人来拜望孔子,孔子向来人询问蘧伯玉的近况,来人回答说:“他正设法减少自己的缺点,可却苦于做不到。”来人走后,孔子对弟子说:“这是了解蘧伯玉的人啊。”蘧伯玉每一天都思考前一天所犯的错误,力求使今日之我胜昨日之我;他每一年都要思考前一年的不足,到了五十岁那年,仍然在思考之前所犯的过错。所谓“年五十而知四十九年非”。

蘧伯玉蘧伯玉使楚

蘧伯玉奉命出使楚国,遇见楚国的公子皙,公子皙对他说:“我听说第一流的人才可以将妻子托付给他;第二流的人才可以让他捎话;第三流的人才可以将财物托付给他。若是一人三者兼

备,便可以托付自己的身家性命。是不是这样呢?”蘧伯玉说:“您不用再说了,我明白了。”两人分手之后,蘧伯玉觐见楚王,完成了出使的使命后,坐下来与楚王聊天,说着说着就谈到了人才上。楚王问蘧伯玉:“你说哪个国家的人才最多啊?”蘧伯玉答道:“当然是楚国。”楚王一听这个高兴,可蘧伯玉接着往下说:“可楚国人才虽然多,但是楚国不会用人。”这下楚王不乐意了:“你这说的是什么话?!”蘧伯玉坦然回答:“大王,您先别生气,听我慢慢说。伍子胥,是楚国人吧?结果背井离乡投奔了吴国,在吴国当了宰相,发兵攻打楚国,把楚国兵马杀个大败,最后楚平王被鞭尸示众,真是太惨了。衅蚡黄,也是楚国人吧?一样背井离乡去了晋国,晋国令其治理七十二县,结果是路不拾遗夜不闭户,老百姓安居乐业。今天我在路上碰见了公子皙,这也是不世出的人才,如今又要离开楚国,不知道要去为哪一国效力了。”楚王听到这里,恍然大悟,拉着蘧伯玉的手说:“若无先生之言,楚国又失去一位大才。”于是连忙派人快马加鞭追回公子皙,并拜之为相。

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