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景公贪长有国之乐晏子谏第十六,景公禄晏子平

《晏子春秋》吴王问保威强不失之道晏子对以先民后身第十一2018-07-15 15:39晏子春秋点击量:171

为人者重

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《晏子春秋》景公禄晏子平阴与槀邑晏子愿行三言以辞第十六2018-07-15 14:42晏子春秋点击量:153

《晏子春秋》吴王问保威强不失之道晏子对以先民后身第十一

为己者轻

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【原典】

“侵大国之地,秏小国之民,故诸侯不欲其尊。劫人以兵甲,威人以众疆,故天下不欲其疆。灾害加于诸侯,劳苦施于百姓,故仇敌进伐,天下不救,贵戚离散,百姓不与。”

公曰:“然则何若?”

对曰:“请卑辞重币以说于诸侯,轻罪省功以谢于百姓,其可乎。”

公曰:“诺。”

于是卑辞重币而诸侯附,轻罪省功而百姓亲。故小国入朝,燕、鲁共贡。

墨子闻之曰:“晏子知道,道在为人,而失在为己。为人者重,自为者轻。”

——《晏子春秋校注 景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽第五》

【译文】

“偷袭霸占大国土地,损坏抢掠小国人民财产,所以诸侯不愿意尊重你。用军队去征服,用威力去屈服,所以天下都害怕你强大。灾害强加于诸侯,劳苦实施于百姓,所以仇敌来侵略,天下不救,贵族亲戚逃亡,百姓围观。”

景公说:“那么,怎样好呢?”。

金沙电子游戏中心,晏子回道:“请卑辞重币去说服诸侯,轻罪省功去讨好百姓,大王做得到吗?”(卑辞:低姿态,小声说话,不能鸟。重币:多发红包。轻罪:减免刑罚,省功:压缩劳役,以此向人民谢罪。)

景公答:“好的。”

于是,卑辞重币,诸侯归附,轻罪省功,百姓亲近。于是,小国称臣,燕国、鲁国进贡。

墨子听说,说:“晏子懂治国之道,道在为人,而失败在为己。为人者重,为己者轻。”

【卖弄】

“道在为人”,最精确的译文就是毛泽东的五个字:“为人民服务”。

“而失在为己”,译文是:失败在于为自己。

古今一律,执政者不为人,只为自己,离死不远了。

区别只在于死得好看还是死得难看,是“土崩”还是“瓦解”,是“颠覆”还是“灭亡”。

实际情况是,请执政者为人民服务,对百姓讨好,很不容易。

金沙棋牌娱乐网址,滥用权力像滥用药物一样,会上瘾,瘾是什么?是病。

治病要药,药多,产生抗药性。

晏子的道,碰到明白人景公,行,听你的,结果国家强大,人民幸福。

明君也是人,也会死,死后呢?

1975年10月1日,中华人民共和国缔造者毛泽东主席靠在床头自言自语:“这也许是我过的最后一个国庆节了,最后一个十一了。”随即问工作人员,是不是?工作人员说:“怎么会呢?主席,您可别这么想。”毛主席认真道:“怎么不会呢?哪有不死的人呢?死神面前,一律平等,毛泽东岂能例外?万寿无疆,天大的唯心主义。”(《毛泽东年谱》第六卷P611)。

古今明君都懂,熬不过肉身。

明君死后,或者明君再来,或者暴君、蠢君……,就算晏子这样的伟大人物,一样没辙。

晏子曾经受聘于吴王,吴王问晏子“敢问长保威强勿失之道若何?”,晏子的答复,还是“为人民服务”:“先民而后身,先施而后诛,强不暴弱,贵不凌贱,富不傲贫。百姓并进(百姓与国家一样富裕),有司不侵(官不与民争利),民和政平。”

吴王听了,问:“做不到啊”,晏子说:“那就很危险”。

吴王极端不爽,晏子急忙请辞,走得快,好世界,永不相见,慢了,怕吴王杀他。

任何朝代,要求老大分享权力,都是极端危险的事业。

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《晏子春秋》景公贪长有国之乐晏子谏第十六

《晏子春秋》景公禄晏子平阴与槀邑晏子愿行三言以辞第十六

晏子聘于吴,吴王曰:“敢问长保威强勿失之道若何?”晏子对曰:“先民而后身,先施而后诛,强不暴弱,贵不凌贱,富不傲贫;百姓并进,有司不侵,民和政平;不以威强退人之君,不以众强兼人之地;其用法,为时禁暴,故世不逆其志;其用兵,为众屏患,故民不疾其劳;此长保威强勿失之道也。失此者危矣!”吴王忿然作色,不说。晏子曰:“寡君之事毕矣,婴无斧锧之罪,请辞而行。”遂不复见。

景公将“将”字衍观于淄上,与晏子闲立。公喟然叹曰:“呜呼!使国可长保而传于子孙,岂不乐哉?”

景公禄晏子以平阴与槀邑,反市者十一社。晏子辞曰:“吾君好治宫室,民之力弊矣;又好盘游玩好,以饬女子,民之财竭矣;又好兴师,民之死近矣。弊其力,竭其财,近其死,下之疾其上甚矣!此婴之所为不敢受也。”公曰:“是则可矣。虽然,君子独不欲富与贵乎?”晏子曰:“婴闻为人臣者,先君后身;安国而度家,宗君而处身,曷为独不欲富与贵也!”公曰:“然则曷以禄夫子?”晏子对曰:“君商渔盐,关市讥而不征;耕者十取一焉;弛刑罚,若死者刑,若刑者罚,若罚者免。若此三言者,婴之禄,君之利也。”公曰:“此三言者,寡人无事焉,请以从夫子。”公既行若三言,使人问大国,大国之君曰:“齐安矣。”使人问小国,小国之君曰:“齐不加我矣。”

晏子对曰:“婴闻明王不徒立,百姓不虚至。今君以政乱国,以行弃民久矣,而声欲保之,不亦难乎!婴闻之,能长保国者,能终善者也。诸侯并立,能终善者为长;列士并学,能终善者为师。昔先君桓公,其方任贤而赞德之时,亡国恃以存,危国仰以安,是以民乐其政,而世髙其德,行远征暴,劳者不疾,驱海内使朝天子,而诸侯不怨。当是时,盛君之行不能进焉。及其卒而衰,怠于德而并于乐,身溺于妇侍而谋因竖刁,是以民苦其政,而世非其行,故身死乎胡宫而不举,虫出而不收。当是时也,桀纣之卒不能恶焉。《诗》曰:‘靡不有初,鲜克有终’。不能终善者,不遂其君。今君临民若冦仇,见善若避热,乱政而危贤,必逆于众,肆欲于民,而诛虐于下,恐及于身。婴之年老,不能待于君使矣,行不能革,则持节以没世耳。”

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