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为什么吴起死后变法立刻就结束了,卑劣的野心

著名的吴起变法的组织者吴起是卫国左氏人,卫国在战国各诸侯强国中并不是一个大国,也不是一个强国。卫国是周朝分封的姬姓诸侯国,它的第一任国君便是周文王的嫡九子康叔封。在周朝的各诸侯国中,卫国虽小而弱,却是生存时间最长的国家之一。

摘要: 吴起是哪个国家的人?他为什么在鲁国魏国楚国三国当官? 著名的吴起变法的组织者吴起是卫国左氏人,卫国在战国各诸侯强国中并不是一个大国,也不是一个强国。卫国是周朝分封的姬姓诸侯国,它的第一任国君便是周文 ...

在太史公司马迁的《史记·孙子吴起列传》中描写了这样一段故事,那就是吴起杀妻求将的故事。这件事具体到底是如何发生的呢?

春秋战国长达550年,漫长的历史发展与战乱,涌现了大批杰出的军事与政治人才。对于尚处于奴隶社会的春秋战国的平民阶层而言,几无可能跃升到贵族阶层。直到战国中期,才出现一批平民阶层进入军事政治领域。当然,这些平民也并非寻常百姓,多为立有军功以及商贾家庭出生的人,属于地主豪绅阶层。

卫国之所以能够在列强丛生的环境中生存下来,靠的是外交,卫国的君主们知道自己不能保全国家,选择了示弱的方式,臣服于周边的大国、强国,相应的卫国就能够受到大国的保护。吴起在卫国降生,而且还是一个千金富足之家。家境殷实的吴起是家里最聪明也最有主见的孩子,从小过着锦衣玉食的生活,有很好的生活环境和学习环境。但是,吴起并不喜欢经商,他的志向并不在追求钱财方面。如今是乱世时代,他心中向往的是功名名利,是为国家为人民,而不是为了小家。

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吴起是战国时期中的卫国人,他的家里很有钱,但是他花掉了所有家产也没能求得功名,因此,吴起只好回到自己的家乡。可是家乡的人都嘲笑吴起,花了那么多银子却什么都没有得到,吴起觉得受到了侮辱,便将他们都杀了。就算是在战国时期,杀了人也是犯法的事情,吴起犯了法,又不想死,只好将老母亲留在了卫国,自己孤身一人逃到了鲁国。

这些人中最为出名的就是吕不韦、白起、范蠡、李斯,以及我们今天要讲的吴起。

为了做官,吴起花了很多钱,最终他什么官也没有当上,还因此败光了家里的万千家底。一贫如洗的吴起回到家乡,受到了很多人的嘲笑。心中又气又怨的吴起一下子就杀掉了所有嘲笑过他的人,但是他的家里面还有老母亲要赡养,怎么办呢?面对老母亲和自己的抱负,吴起选择了抱负。如今吴起杀了人,还是好几十人,卫国国法会严惩他,他只能离开卫国才能活下来。和母亲辞别的时候,吴起咬着自己的胳膊坚定的说:“母亲,吴起如果当不上卿相,就永远不回卫国!”说完他就拜别了母亲。

吴起是哪个国家的人?他为什么在鲁国魏国楚国三国当官?

他先是在曾参的儿子曾申的门下学习儒学,后来曾申因为吴起不回去参加母亲的葬礼而和吴起断绝了师生关系。曾申是儒家的人,对礼义廉耻看得特别重要,尤其是在孝道这方面,吴起没有达成曾申的期望,曾申认为吴起是一个不孝之人。吴起觉得自己没有错,他离开卫国和母亲的时候就曾许下承诺,若是这辈子自己做不上卿相,自己就永远不会回到卫国。吴起是一个胸怀大志的人,他有远大的目标,不希望终其一生都困在卫国这个小地方。虽然家里富有千金,但是他对于钱财却并不看重,反而很喜欢钻研权谋之术和军事,对于政治有着超乎常人的热爱。家里人知道吴起的愿望,拿出全部家产支持吴起的梦想。吴起觉得,自己要是真的干不出一番事业,没有脸面回到家乡见父老乡亲,以及自己的母亲。

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离开了卫国以后,吴起想要用知识武装自己,就拜了儒家曾申为师,学习儒术。曾申是儒家曾参的儿子,对于孝道看得特别重要,谁能想到吴起在老母亲去世的时候居然宁死都不回去送终呢?于是曾申大发雷霆,指着吴起大骂,指责吴起没有孝道,要和吴起断绝师生关系。离开了曾申后,吴起觉得自己已经学习到了儒术,现在他对兵法比较感兴趣,就来到了鲁国,并且在鲁国季孙氏门下学习兵法。

著名的吴起变法的组织者吴起是卫国左氏人,卫国在战国各诸侯强国中并不是一个大国,也不是一个强国。卫国是周朝分封的姬姓诸侯国,它的第一任国君便是周文王的嫡九子康叔封。在周朝的各诸侯国中,卫国虽小而弱,却是生存时间最长的国家之一。

吴起被曾申赶出来以后就到了鲁国季孙氏门下学习兵法,他想自己学儒不成,学兵总行了吧。公元前412年,齐宣公攻打鲁国。那时候鲁国正是鲁缪公当政,他想任用季孙氏门下的吴起,但是有担心吴起那个齐人妻子,不敢轻易下决定。吴起一直想要得到重用,如今这个建功立业的机会摆在眼前,他怎么不心急。得知鲁缪公是顾忌自己妻子是一个齐国人,所以才迟迟不肯任用自己,吴起没做犹豫就杀掉了妻子,只希望鲁缪公不再误会自己上阵杀敌的决心。鲁缪公最终还是封吴起为将,抵御齐军。吴起打了胜仗,回国后却受到小人的嫉妒,许多大臣害怕吴起这种有才能的人抢占了自己的地位,就恶意中伤吴起,说他为了功名连妻子都可以杀害,还有什么是做不出来的。鲁缪公听后,免去了吴起的官职。

吴起是卫国人,同吕不韦、商鞅等人都是一个国家出来的,战国初期出生,算起来是他们的前辈了。说到这个卫国,真真是让人目瞪口呆,国家小,国力弱,诸侯国你争我抢的时代,卫国却像极了二战中的瑞士,始终保持中立,从不参与纷争,卫国的国君也践行传统的贵族诸侯礼仪,曾经拿一座城换一个苦役逃犯。还不断降低自己的头衔,从“公”成了“君”,连侯也称不上。领土不断被邻国占去,只剩巴掌点地方。最为惊奇的是,秦始皇灭六国,最后居然没对卫国动手,直到公元前210年,秦二世胡亥才下令废除了卫国国君。

公元前412年,齐宣公攻打鲁国莒县和安阳,鲁缪公希望鲁国能有一名指挥士兵的将领。吴起在鲁国学习兵法已经有几年了,已经学成,是时候出师了。于是吴起就请示鲁缪公,自己可以带兵出战。鲁缪公心中有疑虑,不敢答应吴起。吴起为了向鲁缪公表示自己对齐国绝不会有偏颇,还杀掉了自己的齐人妻子。最终鲁缪公还是任用吴起为将,大败齐军。可是回国后,吴起却被鲁国群臣中伤,他们认为吴起没有人性,为了名利连妻子也可以随意杀掉,不会对鲁国忠心。鲁缪公对吴起又起疑心,免去了吴起的官职。刚好吴起的主公季孙氏因为懈怠宾客被杀害了,有人就劝说吴起,让他赶紧离开鲁国,要不然下一个死的人就是吴起了。吴起听了以后觉得有道理,便离开鲁国到了魏国。

卫国之所以能够在列强丛生的环境中生存下来,靠的是外交,卫国的君主们知道自己不能保全国家,选择了示弱的方式,臣服于周边的大国、强国,相应的卫国就能够受到大国的保护。吴起在卫国降生,而且还是一个千金富足之家。家境殷实的吴起是家里最聪明也最有主见的孩子,从小过着锦衣玉食的生活,有很好的生活环境和学习环境。但是,吴起并不喜欢经商,他的志向并不在追求钱财方面。如今是乱世时代,他心中向往的是功名名利,是为国家为人民,而不是为了小家。

关于这件事,只有《史记》中有提到,其他的历史文献中都没有记载。而在司马迁的《史记》之前,韩非子也记载了吴起的一些事迹,但是都没有吴起杀妻求将的故事,唯一记载吴起和他妻子的故事,便是一则吴起休妻的故事。

回到正题,吴起幼年也是家境富裕,史书记载“家累万金”。早年,吴起就想通过用金钱的办法进入仕途,牟取官职。毕竟那时经商属于倒买倒卖,不为诸侯贵族所看重,虽然有钱,但是地位不高。这一点在春秋时期最能体现,当时阶层固化还很严重,即使是各诸侯国之间发生战争,也多是小规模交兵,而且很守规矩,一般一场战役很快就会结束。春秋三百年时间内,虽然也是战争不断,但是没什么特别出名的大战。这是因为贵族顾及自己的身份,觉得用阴谋手段血流成河的方式争夺地盘太过蛮横,东周也尚存在,各诸侯立国的很少,大家还在维护旧有的体制。除此之外,人口数量、经济条件、金属冶炼技术等也都限制了大规模战争的发生。

到魏国以后,吴起没有闲着,他利用各种方式,见到了魏文侯,得到了魏文侯的器重,并被魏文侯委以重任,攻打秦国。魏文侯曾问李俚,吴起是个怎样的人,李俚认为吴起贪慕功名又好色,但是能力是一等一的好。在担任将领的时候,吴起很有一套,那就是对待下属像对待亲人一般,没有阶级意识,不以身份高低压迫他人,对待士兵们也很亲切,甚至为士兵允吸毒疮。但是,魏文侯之后的魏武侯却疑心吴起,还中了公叔痤的计,逼走了吴起。

为了做官,吴起花了很多钱,最终他什么官也没有当上,还因此败光了家里的万千家底。一贫如洗的吴起回到家乡,受到了很多人的嘲笑。心中又气又怨的吴起一下子就杀掉了所有嘲笑过他的人,但是他的家里面还有老母亲要赡养,怎么办呢?面对老母亲和自己的抱负,吴起选择了抱负。如今吴起杀了人,还是好几十人,卫国国法会严惩他,他只能离开卫国才能活下来。和母亲辞别的时候,吴起咬着自己的胳膊坚定的说:“母亲,吴起如果当不上卿相,就永远不回卫国!”说完他就拜别了母亲。

有一天,吴起出门之前交代妻子,让妻子织一根丝带,他说了丝带的长短、样式和颜色等等,妻子都一一答应了,保证自己在吴起回家的时候就能够做好。但是当吴起回到家里的时候,妻子拿出来的那根丝带根本就不是早上出门前他交代的样子。吴起耐心跟她再讲了要改正的地方,妻子拿着丝带就去改去了,可最后却依然没有做好。吴起因此而休掉了妻子,妻子不明白自己为何被休,向哥哥求助,她哥哥说:“吴起是一个制定法律的人,他本身就应该以身作则,你身为他的妻子自然也应该这样,但是你没有做到,他只好休了你。”

出于种种原因,吴起耗光了自己的那点家底,也没能在卫国谋取个一官半职。反而引来了乡邻的取笑,于是吴起怒火中烧,杀了诽谤取笑他的三十多人,向东出了卫国。这事可能有渲染夸大的成分,人数不一定那么多,史书也没记载吴起少时习武。杀人这事应该为真,出逃前,吴起与母亲道别,咬破自己的手臂,发誓说“起不为卿相,不复入卫。”没成想,一语成谶,最后官至令尹,卿相的目标是达到了,可终究没再回到过卫国。

吴起在鲁国和魏国都不得志,被君王所怀疑,就来到了楚国。楚国地大物博,吴起为楚悼王提出了变法图强的办法。但是,楚悼王死后,吴起也被杀死了。

离开了卫国以后,吴起想要用知识武装自己,就拜了儒家曾申为师,学习儒术。曾申是儒家曾参的儿子,对于孝道看得特别重要,谁能想到吴起在老母亲去世的时候居然宁死都不回去送终呢?于是曾申大发雷霆,指着吴起大骂,指责吴起没有孝道,要和吴起断绝师生关系。离开了曾申后,吴起觉得自己已经学习到了儒术,现在他对兵法比较感兴趣,就来到了鲁国,并且在鲁国季孙氏门下学习兵法。

我们看过了这个故事,再来看吴起杀妻的故事,是不是觉得有点晕,吴起到底有几个妻子啊,又杀又休的。关于吴起杀妻,其实有很多的疑点,首先吴起一连杀掉了三十几个乡民,那吴起除非是神功盖世,否则怎么有这样的实力。再则,吴起逃跑的时候为什么不带着母亲一起逃跑,他杀了那么多人,按理说名声应该臭得不得了,曾申为什么还愿意收他为徒呢?若是吴起真的杀了妻子,鲁缪公反而不敢用他好不好,谁敢用这样一个人啊,六亲不认的!

离开卫国的吴起投奔了自己的老乡曾申门下学习儒术。曾申就是孔子的弟子曾参的儿子,有名的故事就是曾参老婆告诉曾申不要哭闹,回家杀猪给他吃,他妻子本是哄孩子的戏言,结果曾参真的把猪杀了。曾申也如他父亲所愿,品行方面很是正直。

吴起的一生都在各个国家之间辗转,不是他想要离开某一个国家,而是那个国家容不下他。可能这就是大家都嫉妒吴起的能力,忌惮吴起的功劳,所以都想将吴起赶走吧!吴起心里是有抱负的,当初离开母亲就曾许下诺言,他是重信用的人,一定会终身都奔着自己的目标前进的。

公元前412年,齐宣公攻打鲁国莒县和安阳,鲁缪公希望鲁国能有一名指挥士兵的将领。吴起在鲁国学习兵法已经有几年了,已经学成,是时候出师了。于是吴起就请示鲁缪公,自己可以带兵出战。鲁缪公心中有疑虑,不敢答应吴起。吴起为了向鲁缪公表示自己对齐国绝不会有偏颇,还杀掉了自己的齐人妻子。最终鲁缪公还是任用吴起为将,大败齐军。可是回国后,吴起却被鲁国群臣中伤,他们认为吴起没有人性,为了名利连妻子也可以随意杀掉,不会对鲁国忠心。鲁缪公对吴起又起疑心,免去了吴起的官职。刚好吴起的主公季孙氏因为懈怠宾客被杀害了,有人就劝说吴起,让他赶紧离开鲁国,要不然下一个死的人就是吴起了。吴起听了以后觉得有道理,便离开鲁国到了魏国。

另外,吴起到了楚国进行变法,楚悼王一死,吴起也跟着死了。吴起死后,楚国的贵族们将吴起变法强制性的终止了。

吴起学习儒术,目的就是为了进入上流社会。孔子儒学传下来,到了吴起那个时期,虽然不被上层政治采用,但也算是颇有名气了。不过,没多久,吴起的母亲就去世了,按照当时的礼俗,吴起应该还乡守孝。但是吴起并没有回去,这与孔子倡导的“仁”、“礼”相悖,曾申对此很不满,把他逐出师门。断绝了师徒关系。

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到魏国以后,吴起没有闲着,他利用各种方式,见到了魏文侯,得到了魏文侯的器重,并被魏文侯委以重任,攻打秦国。魏文侯曾问李俚,吴起是个怎样的人,李俚认为吴起贪慕功名又好色,但是能力是一等一的好。在担任将领的时候,吴起很有一套,那就是对待下属像对待亲人一般,没有阶级意识,不以身份高低压迫他人,对待士兵们也很亲切,甚至为士兵允吸毒疮。但是,魏文侯之后的魏武侯却疑心吴起,还中了公叔痤的计,逼走了吴起。

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可以说,吴起是个抱负心很重的人,认清目标后不达目的誓不罢休。吴起转而去往了鲁国放弃儒学,开始学习兵法。齐国攻打鲁国的时候,鲁穆公想要起用吴起,但是有人告诉鲁穆公,吴起的妻子是齐国人,恐怕不会诚心为鲁国尽力。吴起得知此事后,就将他的妻子杀掉,以此向鲁穆公表明决心。

吴起在鲁国和魏国都不得志,被君王所怀疑,就来到了楚国。楚国地大物博,吴起为楚悼王提出了变法图强的办法。但是,楚悼王死后,吴起也被杀死了。

这事史料记载确凿,吴起为达目的,不择手段的性格,在后期也有所体现。鲁穆公任用吴起,吴起成功打败了当时战国七雄中,实力最为强大的齐国。当然,这个时候的战役顶多算是小打小闹,互相攻占对方一两座城池,而非举国力去对抗。

吴起的一生都在各个国家之间辗转,不是他想要离开某一个国家,而是那个国家容不下他。可能这就是大家都嫉妒吴起的能力,忌惮吴起的功劳,所以都想将吴起赶走吧!吴起心里是有抱负的,当初离开母亲就曾许下诺言,他是重信用的人,一定会终身都奔着自己的目标前进的。

自此吴起开始崭露头角,但其所作所为也为后世诟病。鲁国和齐国当时都受儒家文化影响比较大,鲁国人批评吴起“猜忍”的三条罪状,即为“杀其谤己者”、“母死不归”和“杀妻以求将”。虽然立下战功,仍然抵挡不了人言可畏,鲁国与卫国又一向交好。于是鲁穆公对吴起又起猜忌,辞掉吴起,吴起只得离开鲁国,投奔了“三晋”中的魏国。鲁国也在第二年被齐国再次打败。

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至于吴起为什么去魏国,可能与李悝变法有关。李悝是法家代表人物,他在魏国推行变法,使得魏国在战国初期国力大增。变法的本质作用,在于改变了当时的社会阶层,“食有劳而禄有功,使有能而赏必行,罚必当”这其中就看出,地主阶级与奴隶主贵族的对抗,封建制度开始逐步取代奴隶制度。在这样的国家,吴起才能够得到施展的机会。

吴起到了魏国,马上得到魏文侯的任用,这要多谢李悝的赏识,他评价吴起“起贪而好色,然用兵司马穰苴不能过也。”魏文侯于是就任命吴起带兵攻打魏国西边的秦国。其实魏国早期得到秦国的帮助,又在李悝变法之下才迅速变强,秦国万万没想到,养虎为患,魏国反过来攻打秦国。

在魏国的十多年时间里,吴起在军事方面的才能得到了充分的发挥。魏国由此一跃成为当时七雄之首,秦国则数十年不振。阴晋之战,吴起率领五万多魏军,打败秦国五十万大军,给秦军留下了深深的印记。《吴子·图国》记载:“与诸侯大战七十六,全胜六十四,余则钧解”,吴起以不败的成绩,刷新着自己的记录。

因为有吴起,有魏国的存在,秦国一直被关在正统中原的外边,与西戎部落抢地盘。不过,后来随着“三晋”联盟破裂,秦国在变法之后国力日益昌盛,终于大败魏国,一雪前耻。这都是吴起离开之后的事了。

传闻吴起“亲裹赢粮,与士卒分劳苦。卒有病疽者,起为吮之”。看得出来是个良将,很会正军心,树威望。连战士伤口的脓都亲口吸出来。这个将士的老母亲听闻此事后,痛哭流涕。不过,不要以为是感动,实际上,这个老人家的原话是这样的:“往年吴公吮其父,其父战不旋踵,遂死于敌。吴公今又吮其子,妾不知其死所矣。是以哭之。”

这不妨碍吴起是个好将军。吴起为人比较正面的,就是守信。这对于吴起这样一个带兵打仗,即是兵家,又对法家的一套很熟的人而言,显然是个闪闪发光的优点。据闻,吴起曾经把车辕放在北门,谁把它搬到南门就赐他田地和住宅,后来果然允诺。之后又放了一石红豆,仍然是这个方法,百姓争着去抢。最后,吴起下令攻打靠近魏国的秦国岗亭,能冲锋陷阵的就赐良田住宅,做士大夫。结果马上就把岗亭占了。是不是似曾相识?商鞅后来变法就这么干过。

吴起在魏国可谓如日中天,名震天下。可是,最后吴起还是离开了魏国,这又是为什么呢?

主要还是因为魏文侯去世,一朝君子一朝臣。虽然历史记载,即位的魏武侯对吴起也很是赏识,委以重任,但却不如魏文侯那般信任了。以吴起对魏国的贡献,完全可以委任相国,但是魏武侯却从齐国请来了四君子之一孟尝君田文做相国。之后更是听信谗言,疏远吴起,吴起的忠言却听不进去。心灰意冷的吴起离开了自己奉献了十数载的魏国。在那个人均寿命只有几十载的年代,一个人又有几个十年呢。

传闻,吴起离开魏国时,落了泪。这也是常人可以理解的。被小人离间,归根结底,还是吴起的历史过往,以及吴起的性格造成的,有敌手很正常,但是没有可以信任的朋友施救这就不正常了。纵观春秋战国漫长历史,像吴起这样的居功至伟的人才,很难会事二主,多数也是得以善终,或战死沙场。

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逃到楚国的吴起,被楚悼王重用,升任令尹,相当于相国,一人之下万人之上。吴起在楚国进行变法,开始大刀阔斧的改革。也由此走上了政治家的生涯。

吴起在楚国的变法与李悝,申不害等人本质上是一致的。仍然是地主与贵族的斗争。效果十分显著。其实,当时诸侯国都知道变法可以强大国家,但是贵族势力还很庞大,许多国家的君主也是有心无力。这也可以解释,为什么堂堂秦国的君主秦惠文王,保不住一个商鞅。吴起最后也是同样的下场。

楚国变法,国力日益强大,成功灭掉了当时南方十分强大的越国。震惊诸侯国。疆土大幅扩大,与赵国联手,打败魏国,在诸侯国中傲视群雄。

可惜,楚悼王死得太早,甚至没等到吴起完成变法。战国时期,有李悝变法、申不害变法、吴起变法、商鞅变法等,唯一没能完成变法的只有吴起。

楚悼王一死,楚国的贵族不顾楚悼王的葬礼,公然发兵要处死吴起。史书记载“荆王死,贵人皆来。尸在堂上,贵人相与射吴起。”吴起虽然十分聪明,趴在楚悼王尸体上,将箭矢插在楚王尸体上,大呼“群臣乱王!”可仍未能逃脱死亡的命运。

吴起死后,即位的楚肃王按照楚国的律令,将所有用箭射楚王尸体的贵族杀死,诛三族。“坐射起而夷宗死者七十余家。”吴起因冒犯楚王尸体,尸首被处以车裂之刑。楚国的变法宣告失败。

吴起著有《吴起》48篇,现存《吴子兵法》仅6篇。但这丝毫不影响,人们将吴起与孙武相提并论,合称《孙吴兵法》。

中国有句谚语,叫“对事不对人”。许多文人也倡导,文品与人品分开对待。吴起作为军事家,人品并不影响他的仕途,因为他的敌人都是其他诸侯国,只要建功立业就可以自保。但是在政治上,显然要比他想得复杂的多,他的性格与品行,让他的敌人变成了身边的人。这就在劫难逃了。

吴起是个不折不扣的野心家,在战国的那些贵族来看,还是个“卑劣" 的小人。可历史终究记住了他。

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