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持躬不可不谨严,明朝人物徐溥简介

徐溥生于洑溪(今宜兴宜城镇溪隐村),是明朝官员、内阁首辅。是景泰年间进士,官至华盖殿大学士,是四朝宰相,担任内阁首辅六年时间、居内阁十二年;为官清廉,爱护人才,为人稳重从容,却屡屡委曲调剂、安静守成。徐溥著有《谦斋文录》四卷等作品,于公元1499年逝世,时年72岁,谥号文靖,王恕赞他“一心为公,国之干器”。人物生平 天资聪慧 徐溥自幼天资聪颖,读书用功。他8岁进私塾念书,就把圣言要语、经典法言抄录汇集成册,随身携带,供作平时阅读。塾师见他口袋总是鼓鼓的,疑是玩物,便责他贪玩。取出看时,原来是他抄录的“圣贤要语录”。塾师非常惊异,问明原委,颇觉自愧,即对其父渔隐公说:“你儿乃是神童异才,我不能为其师。”遂请辞而去。 徐溥储豆 少年时代的徐溥性格沉稳,举止老成,他在私塾读书时,从来都不苟言笑。徐溥还效仿古人,不断地检点自己的言行,在书桌上放了两个瓶子,分别贮藏黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念,或是说出一句善言,做了一件善事,便往瓶子中投一粒黄豆;相反,若是言行有什么过失,便投一粒黑豆。开始时,黑豆多,黄豆少,他就不断地深刻反省并激励自己;渐渐黄豆和黑豆数量持平,他就再接再厉,更加严格地要求自己;久而久之,瓶中黄豆越积越多,相较之下黑豆渐渐显得微不足道。直到他后来为官,一直都还保留着这一习惯。 高中榜眼 景泰五年,徐溥廷试一甲第二名,授翰林院编修。宪宗初,选拔为左庶子,再升太常卿兼学士。成化十五年拜礼部右侍郎,不久转左侍郎,后改吏部。孝宗即位兼文渊阁大学士,参预机务,进礼部尚书。弘治四年晋升为太子太傅、户部尚书兼武英殿大学士。次年任首辅。弘治七年,加少傅吏部尚书谨身殿大学士。弘治十一年二月,加少师兼太子太师华盖殿大学士。 入阁辅政 徐溥入阁初期,正处于万安、刘吉弄权之后,为了稳定局势,徐溥严守成法,与同僚刘健、李东阳、谢迁等同心协力,辅治朝政。如孝宗刚继位时,鉴于宦官势力上升,曾革除了许多太监的官职。其中原钦天监监正李华因帮昌国公张峦选了一块坟地,孝宗就认为有功,要恢复他的官职。徐溥等加以抵制,认为此例一开,佞人又要纷纷钻营求官,碍难执行。又如,在安南攻扰边境时,孝宗欲遣大臣前去处理。徐溥等又劝谏道,“外邦相侵,由有关衙门发令处理足够了,不需要陛下亲自派使臣去。如安南万一不予理睬,为了维护天子的尊严,我朝势必要征调大军远途去征讨,这不仅劳民伤财,而且事情会闹大。”孝宗也就没有派使臣前去。 孝宗自弘治八年后,渐渐懈怠,懒于理政。徐溥曾多次进谏说,如今奏章批答不及时,有的公文竟稽留数月而不理,或者不施行,政事壅塞,应当依照旧制,除了每日朝堂奏事外,遇有重要军政事务,宜随时允许上奏,陛下也应经常召见儒臣询问国事。 孝宗一度信用宦官李广,好道家神仙之说,并大事烧炼、设坛祭祷。徐溥又曾多次上奏,以唐宪宗偏信好讲神仙方术的柳泌服用丹石而亡、宋徽宗崇尚道学以致亡国的教训,劝谏孝宗疏远奸佞,勤政爱民。 爱护人才 徐溥很爱护人才,常说,“要造就一个人才不容易,不能以一些小过就弃而不用”。他凡见人有小过,总是谆谆善诱,耐心教育;每遇大狱或言官因进谏而被逮捕,总尽力相救,使大多数人得以幸免。 徐溥平生乐善好施,对乡里族人关怀备至,而自己生活则很俭朴。他仿效宋代范仲淹义田之举,叫他二弟复斋到京城商量置办义田,以赡养宗族。他决定将自有田产800亩作为义田,分给族里村人耕种,如遇灾荒,减租免征,并开义仓赈济,凡乡里族人遇有婚丧之事或遭意外灾难,均有补急救济。还聘请塾师,兴办义学,凡徐氏子弟和村里贫家子弟,一律免费入学。又在进城的袱溪河口设置渡船,雇人摆渡,方便行人,乡人称之为“徐氏义渡”。 为官清廉 徐溥在朝为官多年,没有在北京城里建造府第,直到将要告老回乡时,才由家人在故里建造一所住宅。弘治十年,徐溥因年届70古稀,向皇帝求退,皇帝竭力挽留。翌年,他因目疾严重,再次要求告老退休。九月,徐溥以“四朝元老”的殊荣奉旨南归。到家后,他不顾双目失明,首先命两僮搀扶着他在整个宅第转了一遍,并用双手抚摸着每座墙壁和每根楹柱。家人问:“相爷何必如此?”他说:“我是怕儿辈们把宅第造得太华丽啊! 只要能住就可以了。”一日,徐溥由家人扶着在门外散步,忽然问道:“门外原是东南山乡上城大路,怎么听不到车履之声?”家人告诉他:“为了相爷能安静休息,故把大路迁到河的对面去了。”徐溥听了,勃然大怒,喝问:“这是谁的主意?怎能为我个人的安逸,而劳乡亲们绕道而行呢?”他即命恢复大路于相府门前。民众无不赞叹。 四朝宰相 徐溥,四朝宰相,多不易啊。皇上终于恩准他告老还乡了。他记得离开京城的那一天,是一个薄雾淡阳、阴晴不定的早晨。紫禁城沉重的红色宫门打开了一道缝隙,这是皇上给他的极高荣誉。几千年来,即使是得到皇帝的特别恩准得以“瞻仰天颜”的帝国功臣,没有一个不是早早地穿戴好表示自己官阶的锦绣蟒袍,天色未明之时就候在宫门之外,紧张地等待着宫门里那些皇家侍卫呼叫他的名字。这样的时刻,即便是统领数十万军队、征战于遥远疆场的强悍无比的将军,也会由于恐惧而双腿颤栗。如果皇上咳嗽一声,跪成一片的金銮大殿上的百官们会齐崭崭地打一个冷颤。 对于走出紫禁城的徐溥来说,这一切终于结束了。 伴君如伴虎,是老百姓的说法;其实大内里的胜残去杀,足以把一个血气方刚的汉子变成精神上的侏儒。游宦40余年,历经景泰、天顺、成化、弘治四朝皇帝,见过了太多的朝廷变故、人事代谢,徐溥早就腻烦了熙熙攘攘、刀光剑影的官场。是的,帝国的体制就像一个巨大的阴魂,它攀附在每个人的身上;你可以击溃一个政敌,却永远不可能战胜体制。普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。就像长城一样厚实严密的伦理与朝纲,已经形成了一个精密的理论与运作体系,每一个置身其中的人不可能不就范顺从。过了70岁,眼睛老花了,两个膝盖也跪不动了。做官之人,如果连上朝跪帝的力气都没有,还怎么分出心思来斡旋于翰林呢?他战战兢兢地去向皇上乞恩告退,那天皇上高兴,龙颜一直是开着的。老生姜了,不能走,你办事,朕放心;刮风下雨的日子,朕准你不必上朝。 阁老出了一身汗,但赶紧得见好就收了。日头一落山,天就要暗下去;潮,早该退了。是一个冥冥之中的声音在提醒他。 弘治十一年,皇太子出阁,加授他少师兼太子太师,进华盖殿大学士。徐溥已经被推到了权力与荣誉的巅峰。这一年他的眼睛坏得厉害,基本上不能看文件了;写字的手老是哆嗦。又去跪见皇上乞准回乡。皇上叹了一口气,用他的朱砂笔极不情愿地画了一个圈。 告老还乡 自由了。把泰山一样沉重的朝服放在一边,徐溥一定感到一种从未有过的轻松。用我们今天的话说,他终于平安地降落;画这个圈,用了毕生的精力,画得好累啊。 总是在断断续续的残梦里隐现的故园江南,就在眼前了;古城宜兴郊外的溪隐村,那陌上青青的老家,一直在他灵魂的深处招摇着还乡的旗幡。从此可以悠游于竹篱茅舍,有泉石天籁伴随着桑榆晚景,那才是皇帝也过不上的神仙日子呢。 这一天黄昏降临的时候,被别人尊为“阁老”的徐溥,以他颤巍巍的老迈之身,终于扑进了故乡的怀抱。 在朝为官多年,徐溥没有在京城建造府第;回家了,该有个安身之所吧。平生积蓄的银子不多,阁老大人只在县城东南的溪河畔建造了一座住宅。里人以他祖辈累世积德,将此宅定名为“世德堂”。他跨进门去的时候没有喧闹的乐队和震天的鞭炮。当地迎候的官员也被劝回去了,接风洗尘的宴席也被取消。天色微暗,阁老目力不济,基本上看不清什么东西。只觉得宅院深深,好像过于奢华了些。老人家在两个小童的搀扶下,沿着宅第转了一圈,并用双手抚摸着每一堵墙壁和每一根楹柱。他向着北方喃喃自语:“皇上,臣罪该万死,栖身之所茅庐即可,如此奢华则寝食不安矣!” 家人说,“好歹也是个四朝的宰相,人家当个三年穷知府,还十万雪花银呢!” “不可妄言!”阁老把一张饱经风霜的老脸绷得紧紧的。“从今日起,老夫就是一个普通百姓。”还说了一些司马温的家训之类,下人听得半懂不懂。第二天清晨他起得很早。江南的秋天没有北方寒冷,湿润的空气里还带一点清香;缓缓走在乡间的小路上,比走在宫殿里的青砖地上要舒坦得多。虽然视力模糊,他依稀能感受到秋天丰富的原色与万物生命的蓬勃。脚下那无拘欢快的溪流消解了太多的清规戒律;林丛中那些晃动跳跃的树叶述说着生命的欢愉;绸缎般的阳光平均地撒在每一个人的身上,尘世间的富贵在这里变得脆薄。一路走去,在田塍上劳作的农人们看见他纷纷一头跪下了,原来这里是他的“义田”,早在弘治二年,他的二弟复斋先生就进京和他商量置办义田,以赡宗族之事。他把自己名下的800亩良田作为“义田”,分与族里村人耕种。如遇饥荒,则开义仓赈济,凡乡里族人,遇有婚丧大事或遭受意外灾难,均有补急救济。 庄稼成熟的香气扑面而来,种瓜得瓜,种豆得豆;阁老在这里有些陶醉了。 一日,徐阁老在家门外散步,四野悄然,不似往常,这里原是蜀山、大浦等地乡民上城必经之路,今日为何这般静寂?家人答曰:为了能够让相爷安静休息,所以把大路改道到河对面去了。阁老闻之大怒,既令恢复原路。乡民们无不为之赞叹。 他忽然想起一件事:早年京城的一位同僚曾经送他一幅画,是张择端的《清明上河图》,那可是国宝级的极品。他多次戴上老花镜,细细端详这幅画,每次都会一阵阵地激动而沉浸在画的氛围之中。但今天他想到的是,应该把它送回京城,物归原主了。所谓“原主”,是他原来的同僚李东阳,画上有李东阳的叔祖李祁的题跋。阁老命他的孙子专程携画赴京,此后一个多月,他一直耿耿于心。有一天傍晚,孙子终于风尘仆仆地回来了。看了李东阳充满感激和挂念的亲笔信,他才放下一颗心。今人大约不会知道,《清明上河图》原来一直在这位退休的宜兴籍宰相手里藏着。在徐阁老博大的胸怀里,不属于他的东西,哪怕金山银山,他也不会染指。 接下来的日子,他去了古城东门外的洑溪河口,这里河水汹涌,河面宽阔,过往行人殊多不便,他出银子设置了一条能坐8人的摆渡船,这里便有了“徐氏义渡”的美称。 义田,义渡,义学,义仓,义庄……一个帝国体制外的温情的阁老,在他生命最后的岁月里,尽情释放着他的人格魅力。他一生不喜欢钱,每日吃素,穿布衣,最后的银子都用在他的诸多义举上了。洗尽铅华的人生,生命将尽的人生,就是每天做一件好事。原来,一个读书入仕的书生,他的一生就是在自己的道德碑上添砖,一支精神的蜡烛于风雨飘摇中燃到尽头,何其不易啊。江河浩荡,谁解心怀?徐溥储豆 徐溥求学期间,为了约束自己的言行,就在桌上放了两个瓶子。如果自己做了一件坏事、说了一句坏话,就在瓶子里放一颗黑豆;如果做了一件好事,就在另一个瓶子里放一颗黄豆。徐溥还会根据瓶子里黄豆和黑豆的数量对比来反省自己,持之以恒,终于瓶子里的黑豆越来越少,黄豆则与日俱增。凭借这样的约束力,徐溥最终成为一代名臣,这样简单的故事却有着深刻的意义。历史评价 徐溥入阁为相十二年,忠于王朝,尽心尽力,对朝政多所匡扶,被誉为明朝贤相之一。 王恕曾经赞他“一心为公,国之干器”。 徐溥卒后,经朝廷批准,在宜兴城内闹市区的蛟桥南堍建“柱国太师”坊,宜兴地方人士为纪念徐溥,还在学街东、洑溪、小东门外分别建有“榜眼”坊、“及第”坊、“义庄”坊等。因年代久远,现已荡然无存。

        1498年,年逾古稀的“徐阁老”,以他颤颤巍巍的老迈之身,回到了故乡宜兴。一代贤相告老还乡,本该是热闹的。但是这一天,没有鞭炮,没有宴席,也没有迎候的地方官员。这些惯常的仪式都被徐阁老取消和劝回了。阁老在两个家童的搀扶下,走进他在故乡的安身之所——“世德堂”。与四朝元老的身份相比,这府第已是极尽简陋了。但即便如此,阁老仍深感不安。他手扶楹柱,面向北方自语道:“皇上,臣罪该万死,栖身之所茅庐即可,如此奢华则寝食不安矣!”这就是四朝为相、一世清廉的明代贤相——徐溥。据《明史》记载:“徐溥,字时用,宜兴人。……溥,景泰五年进士及第。……孝宗嗣位,兼文渊阁大学士,参预机务,旋进礼部尚书。弘治五年,为首辅,屡加少傅、太子少傅。……十一年,皇太子出阁,加少师兼太子太师。”徐溥历经景泰、天顺、成化、弘治四帝,四朝元老,世人尊称“徐阁老”。

明朝人物

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        天资聪颖,少有大志。徐溥八岁入私塾,自觉抄录圣言要语、经典法言,并汇集成册,随身携带。塾师见他的口袋总是鼓鼓囊囊,以为是小孩子的玩物,便批评他贪玩误学。取出一看,方知是他抄录的“圣贤要语录”。塾师非常惊异,自觉愧对,转而对徐父渔隐公说:“你儿乃是神童异才,我不能为其师。”说完便请辞而去。少年徐溥性格沉稳,举止老成。他效仿古人,一日三省,在书桌上放了两个瓶子,分别储藏黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念,或是说出一句善言,做了一件善事,便往瓶中投一粒黄豆;相反,若是言行有什么过失,便往瓶中投一粒黑豆。开始时,黑豆颇多,黄豆寥寥,他便深刻反省;过了一段时间,黑豆黄豆已各占一半,他再接再厉,律己更严;久而久之,瓶中黄豆日增,黑豆屈指可数。“徐溥储豆”,慎独自律,遂成佳话,为后人传诵。

中文名:徐溥

文作者摄于永定门南护城河

      四朝为相,弘治中兴。徐溥为人凝重有度,入阁为相十二载,从容辅佐,尽心竭力,对朝政多所匡扶。徐溥入阁时的明朝,正值多事之秋,为了重整朝纲,激扬风气,徐溥一方面理清冤狱,起复言官,重用贤良,整饬边防;另一方面力劝君主,亲贤远佞。孝宗仁厚,对徐溥的进言多能采纳。由于君臣同心,弘治一朝出现了明朝历史上少有的经济繁荣、百姓安居乐业的景象,史称“弘治中兴”。

别名:字时用,号谦斋

“持躬不可不谨严,临财不可不廉介”这句话的意思是说:要求自己不能够不谨慎严格,面对财物不能够不清廉耿介。

      素善乡民,世德清芬。徐溥为人低调谦恭,在朝为官多年,未在京城建造府第,临近退休,才由家人在宜兴县城东南的洑溪河畔建了宅第。归隐之后的徐溥,乐善好施,对乡里族人关怀备至。他平生积蓄不多,生活十分俭朴,每日吃素食,穿布衣,大部分的积蓄都花在他的诸多义举上了。据《宜兴徐氏义塾记》记载:“公既贵,乃拨己田千亩以赡其婚丧、服食之费,曰‘义庄’。又以为养之不可以无教也,爰置学一区,曰‘义塾’。”徐溥遵循父命,仿效宋代范仲淹置义田、赡族人,把自己名下的千亩良田作为“义田”,分与族人耕种。如果遇到饥荒的年份,他就命人开“义仓”赈济乡民。乡里族人遇到婚丧嫁娶或遭受意外之灾时,徐溥都会予以补急救济。更为可贵的是,徐溥对族人既养且教,他出资设立义塾,聘请塾师,教养族人子弟,并且惠及他族。徐溥宅第旁,有一条洑溪河,河面很宽,水深流急,宜兴东南八乡之间被洑溪河阻隔,乡人出入不便。徐溥出资在洑溪河口,建码头、修渡亭、置渡船、雇船工,为乡人免费摆渡,乡人盛赞徐氏之德,称之为“徐氏义渡”。一代贤相,人退身不退,善举不断。他置办义庄、义渡、义田、义塾,惠及后世数百年,“天下荫受其福”,声名远播。

国籍:中国 明朝

为了诠释这一古训,今天我要讲的故事主人公是一个非常了不起的人,他的一生就是严格自律、清廉为官的典范,他就是明代四朝宰相--大学士徐溥。

        完璧归赵,宽厚过人。徐溥通文史书画,喜好收藏。在京为相期间,徐溥曾收藏了一幅长卷。这幅长卷便是被称为中国十大传世名画之一的《清明上河图》。致仕返乡时,徐溥曾将此画带回宜兴。晚年徐溥为《清明上河图》的妥善保管与传世颇费心思。当时,李东阳的茶陵诗派誉满天下,徐溥曾与他同朝为官,志趣相投。于是,徐溥立下遗嘱,决定将画无偿赠与李东阳。徐溥去世后,他的孙子、中书舍人徐文灿遵照祖父嘱托,专程携图赴京,将《清明上河图》赠与文渊阁大学士李东阳。当时的李东阳在朝中已是举足轻重的大臣,世人曾对徐溥此举的真实目的有诸多猜测。实际上,徐溥将《清明上河图》赠与李东阳,主要是因为画上有李东阳叔祖李祁的题跋。徐溥认为君子应成人之美,决意要将传世珍宝完璧归赵。由此,徐溥成为历史上自愿无偿转让这幅传世名画的第一人,也是《清明上河图》收藏者中最有君子风度的一位。世人皆赞阁老宽厚无私,由此可见一斑。

民族:汉

徐溥(1428年~1499年),字时用,号谦斋,南直隶宜兴县洑溪(今宜兴宜城镇溪隐村)人。他从小就是一个有故事的人。少年时他显出与自己年龄不相符的沉稳,是他人眼中的学霸,但不爱说笑,不爱打闹,在同学中有些不合群。

        我敬徐溥,他是宜兴人心中的一座精神丰碑。即使时间越过千年,一代贤相为国为民的赤子之心和忠义之举,仍将千载流传。此刻,我看着窗外的洑溪河,遥想阁老当年,仿佛心有清泉洗过……

出生地:袱溪(今宜兴宜城镇溪隐村)

老师发现他课间休息的空闲时间,常从口袋里掏出一个小本子看,以为是闲书。走近一看,原来是徐溥自己手抄的经典语录,是每晚在家学习古人圣贤的学习笔记。这样的学生,有点出乎老师的意料。普通的孩子能够完成课上的学业都已经不错了,而他在学好课堂知识的同时,还给自己加压加料,这种进取精神让老师都挺佩服,觉得这孩子将来准能成事。

(2015年7月13日,宜兴)

出生日期:1428

在徐溥家里的书桌上,摆放了两个瓶子,一个瓶子里装着黑豆,另一个瓶子里装着黄豆。这可不是为了要发豆芽菜用的。它有着特殊功用,我们暂且称这两个宝贝为律已观测器吧!

逝世日期:1499

每日,徐溥会“三省吾身”,如果今天有过善念、做过善事、说过善言,就投入黄豆瓶一粒黄豆。相反,就投入黑豆瓶一料黑豆。刚开始,由于思想上还不能与先贤保持一致,有过杂念、做过出格之事、说过不善之言,瓶中的黑豆比黄豆多。他不断自我激励,严于律已,慢慢的,黄豆黑豆持平,再后来,黄豆占绝对优势,久而久之,黑豆已成为稀有之物。他这一习惯一直伴他从小到大,直至到了官场上,他依然坚持这一做法,将自身的善恶言行进行量化、直观化,从而达到很好的效果。这也就是“储豆律已”典故的由来。

职业:内阁首辅

一个能够律已的人是可怕的,因为,他们对自己可以做什么不可以做什么分的非常清,绝不在自己认为无价值的地方消耗精力,只知一味朝着自己既定的诗和远方前行。所以,他们无所不能、无所不达。

代表作品:《谦斋文录》四卷,《四库总目》传于世。

徐溥的自律,让他不断修炼自己的德行,不被世俗的繁华遮望眼,能够慎独慎微慎言,自觉高标准严要求,保持了道德上的高度自觉,让人难及项背,成为人们纷纷学习的榜样。

谥号:文靖

明朝景泰五年,徐溥廷试一甲第二名,授翰林院编修。宪宗初,选拔为左庶子。考出这样的好成绩,对于徐溥来讲,是必然。因为,他的功夫下到了,参加廷试的成绩验证了他的努力是有价值的。

(历史

而后他被选拔为左庶子,这是个官位,相不于现在的厅局级干部。工作内容主相当于太子办公厅的副秘书长之类,每日与太子相伴,辅佐太子,太子如果言行有不当之处,有权及时予以制止和纠正,也有权将太子的表现禀报皇上。意思是,太子在皇上心目的的印象,很大程度上取决于徐溥的每个汇报。

徐溥人物生平

这充分说明了皇室对徐溥德才的充分肯定和信任,太子,可是未来皇上的人选,伴在他身边的人将直接影响到他将来的德行操守。如果是三观不正的人,给太子带来不正确的三观,那将来太子成了皇上后,影响的可是社稷江山,非同小可。

天资聪慧

但对于徐溥来讲,他的德才在皇室那是被高度认可的。后为他升任太常卿兼学士、拜礼部右侍郎、左侍郎,后改吏部。孝宗即位兼文渊阁大学士,参预机务,进礼部尚书。弘治四年晋升为太子太傅、户部尚书兼武英殿大学士。次年任首辅。弘治七年,加少傅吏部尚书谨身殿大学士。弘治十一年二月,加少师兼太子太师华盖殿大学士。成为四朝的宰相,这是何其的信任!

徐溥自幼天资聪颖,读书用功。他8岁进私塾念书,就把圣言要语、经典法言抄录汇

如果他想干还可以干,由于他年老后眼睛看不见了,几次辞官才得以告老还乡。在古时候,有一句真理是“文官告老还乡,武将解甲归田”。说的是你不管当多大的官,发多大的财,有多高的学问,老了总是要叶落归根的,说白了就是要进宗祠、入祖坟。这是从文化传统层面去理解。从古时候的法律条文来讲,那个时候当官的,可不像现在的那样任性。明朝规定:“凡有司官吏,不得于见任处所置买田宅。违者笞五十,解任,田宅入官。”意思是不允许在任职地买房产,不能有私宅,当官时住官坻,辞官后只能回自己的老家。所以,这可能也是各朝代的首都不存在人满为患和堵车的原因吧。

集成册,随身携带,供作平时阅读。塾师见他口袋总是鼓鼓的,疑是玩物,便责他贪玩。取出看时,原来是他抄录的“圣贤要语录”。塾师非常惊异,问明原委,颇觉自愧,即对其父渔隐公说:“你儿乃是神童异才,我不能为其师。”遂请辞而去。

看到这里,网友们可能会发出疑问,古时候没有汽车,何来堵车?大家仔细想一想,辞官的大量集聚在京城,他们是最具购买力的人,马车、驴车、牛车、人工轿子显然对于他们来讲是必备的出行工具,而正好又买的起,再大的京城也很快容不下历年来积攒下来的官人们。所以,堵车的可能性很大,因为那时的路又不好,还没有交警。

徐溥储豆少年时代的徐溥性格沉稳,举止老成,他在私塾读书时,从来都不苟言笑。徐溥还效仿古人,不断地检点自己的言行,在书桌上放了两个瓶子,分别贮藏黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念,或是说出一句善言,做了一件善事,便往瓶子中投一粒黄豆;相反,若是言行有什么过失,便投一粒黑豆。开始时,黑豆多,黄豆少,他就不断地深刻反省并激励自己;渐渐黄豆和黑豆数量持平,他就再接再厉,更加严格地要求自己;久而久之,瓶中黄豆越积越多,相较之下黑豆渐渐显得微不足道。直到他后来为官,一直都还保留着这一习惯。

辞官必须回原籍这一政策也为当时的农村建设发展带来的新的动能。因为当官的必定回家乡,有些官员早早为自己准备了后路,辞官前就在家乡置办了田产、房产,我们现在看到的山西王家大院、乔家大院,湖南曾国藩故居、皖南赣北的徽派村庄等,都属此类。

高中榜眼

但徐溥并不同于常人,他的清廉是深入骨髓的。

景泰五年,徐溥廷试一甲第二名,授翰林院编修。宪宗初,选拔为左庶子,再升太常卿兼学士。成化十五年拜礼部右侍郎,不久转左侍郎,后改吏部。孝宗即位兼文渊阁大学士,参预机务,进礼部尚书。弘治四年晋升为太子太傅、户部尚书兼武英殿大学士。次年任首辅。弘治七年,加少傅吏部尚书谨身殿大学士。弘治十一年二月,加少师兼太子太师华盖殿大学士。

他辞官前不久,才在亲戚的帮助下,在县城东南的溪河畔建造了一座住宅。他回去时,眼已失明,在人们的搀扶下,他摸着每面墙每根柱子,生怕建的豪华了。后来的日子里,他倾其所有,分了自家的田地供乡亲们耕种,建起了渡口,办起了学校,建起了赈灾的粮仓,义田、义渡、义学、义仓,这位老人用他的大德大爱为乡亲们树立了一座丰碑。

入阁辅政

说起徐溥,还有一件事可不得不说。大家都知道张择端的《清明上河图》,这可是我们国家的国宝级文物。你不知道的是,这幅画的原持有者就是徐溥。那时,他在京城为官,一位朝中好友送给他这幅画。徐溥告老还乡后,认为人不应该贪占他人之物,于是,他派人专程将此画送给了原来的主人李东阳。不是自己的东西,不管他再有价值,也不能收、不能要。收的要的都要及时还。

徐溥入阁初期,正处于万安、刘吉弄权之后,为了稳定局势,徐溥严守成法,与同僚刘健、李东阳、谢迁等同心协力,辅治朝政。如孝宗刚继位时,鉴于宦官势力上升,曾革除了许多太监的官职。其中原钦天监监正李华因帮昌国公张峦选了一块坟地,孝宗就认为有功,要恢复他的官职。徐溥等加以抵制,认为此例一开,佞人又要纷纷钻营求官,碍难执行。又如,在安南攻扰边境时,孝宗欲遣大臣前去处理。徐溥等又劝谏道,“外邦相侵,由有关衙门发令处理足够了,不需要陛下亲自派使臣去。如安南万一不予理睬,为了维护天子的尊严,我朝势必要征调大军远途去征讨,这不仅劳民伤财,而且事情会闹大。”孝宗也就没有派使臣前去。

现如今,我们正处在一个五彩缤纷的时代里,但我们不能忘却古人的优良品德操守,应时刻谨记:持躬不可不谨严,临财不可不廉介。多存善念、多行善事、多说善言,穷则独善其身,达则兼善天下,这样以来,社会少浮躁、内心少迷茫,世上多楷模,国家定盛强!

孝宗自弘治八年后,渐渐懈怠,懒于理政。徐溥曾多次进谏说,如今奏章批答不及时,有的公文竟稽留数月而不理,或者不施行,政事壅塞,应当依照旧制,除了每日朝堂奏事外,遇有重要军政事务,宜随时允许上奏,陛下也应经常召见儒臣询问国事。

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孝宗一度信用宦官李广,好道家神仙之说,并大事烧炼、设坛祭祷。徐溥又曾多次上奏,以唐宪宗偏信好讲神仙方术的柳泌服用丹石而亡、宋徽宗崇尚道学以致亡国的教训,劝谏孝宗疏远奸佞,勤政爱民。

爱护人才

徐溥很爱护人才,常说,“要造就一个人才不容易,不能以一些小过就弃而不用”。他凡见人有小过,总是谆谆善诱,耐心教育;每遇大狱或言官因进谏而被逮捕,总尽力相救,使大多数人得以幸免。

徐溥平生乐善好施,对乡里族人关怀备至,而自己生活则很俭朴。他仿效宋代范仲淹义田之举,叫他二弟复斋到京城商量置办义田,以赡养宗族。他决定将自有田产800亩作为义田,分给族里村人耕种,如遇灾荒,减租免征,并开义仓赈济,凡乡里族人遇有婚丧之事或遭意外灾难,均有补急救济。还聘请塾师,兴办义学,凡徐氏子弟和村里贫家子弟,一律免费入学。又在进城的袱溪河口设置渡船,雇人摆渡,方便行人,乡人称之为“徐氏义渡”。

为官清廉

徐溥在朝为官多年,没有在北京城里建造府第,直到将要告老回乡时,才由家人在故里建造一所住宅。弘治十年,徐溥因年届70古稀,向皇帝求退,皇帝竭力挽留。翌年,他因目疾严重,再次要求告老退休。九月,徐溥以“四朝元老”的殊荣奉旨南归。到家后,他不顾双目失明,首先命两僮搀扶着他在整个宅第转了一遍,并用双手抚摸着每座墙壁和每根楹柱。家人问:“相爷何必如此?”他说:“我是怕儿辈们把宅第造得太华丽啊! 只要能住就可以了。”一日,徐溥由家人扶着在门外散步,忽然问道:“门外原是东南山乡上城大路,怎么听不到车履之声?”家人告诉他:“为了相爷能安静休息,故把大路迁到河的对面去了。”徐溥听了,勃然大怒,喝问:“这是谁的主意?怎能为我个人的安逸,而劳乡亲们绕道而行呢?”他即命恢复大路于相府门前。民众无不赞叹。

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