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中国古代丧俗是什么_中国古代的葬制【澳门金莎

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挺那个的…

葬法是指遗体安葬的方法。如土葬、火葬、水葬、天葬、崖葬等。

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不烧纸钱不谢孝

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到20世纪80年代,政府继续提倡移风易俗,1981年12月民政部提出进行殡葬改革,大力提倡节俭办丧事和进行火葬。据统计,目前中国大陆的火葬比例为53%,美国为26%,英国为70%,日本则超过90%。

而如今,城镇化的速度越来越快,加之快餐文化的盛行、国家政策的引导,古老的土葬习俗处在一个巨变期。村里的土葬正在变的越来越简单,越来越多的年轻人外出打工,留在村里的老弱妇孺里,甚至都很难找出“抬灵”的人。

回答:

孺人本是古代对大夫、官员的母亲或妻子的尊称,而客家妇女不论贫富贵贱,死后皆称为孺人。据说,南宋末年,元兵追捕幼帝赵昊时,幸得一群打柴的客家妇女机智地救下了赵昊。为表彰这一“功绩”,特许客家妇女死后皆谥称为“孺人”。关于客家人二次拾骨葬的由来,有人认为,这与客家人本为中原居民,后因躲避战乱而不断的南迁有关。他们不论迁往何处,必由男子用陶罐装上祖先遗骨同行,待定居后再择地另行安葬,以免远徙他方,无法返回故里祭坟。其实,二次捡骨葬是中华民族的古老葬俗之一。战国时期的《列子》及《隋书》等史籍,都记载了古代荆楚地区的一些二次捡骨葬习俗。近代以来,东北鄂温克、达斡尔、赫哲族的一些猎人从及萨满死后,常用桦树皮或苇席包裹遗体,放置在木架或高高的树杈上,待两三年之后,尸体腐烂了,再捡拾遗骨,装棺埋葬。

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| 在我的脑海里,最早关于农村土葬的记忆,要追溯到六七岁的时候。有一天,人们突然聚集在一起,合力在一户村民家外支起木头架子,盖上篷布,吊起灯饰。没过多久,我就听到村口有女人悲戚的哭泣,后来人越来越多,一顶绘着八仙过海图案的轿子也停在了村口……

关于陋习: 我们那边的葬礼,要请一个团队,这个团队别的事情不干,每天就敲同样的旋律,然后还要当供天王老子一样供着他们,这些都算了,关键是里面有一个法师,穿着唐僧的衣服,当旋律达到某一个节奏点,就要下跪,下跪都算了,必须要后辈跟着他一起跪!!!跪都没事!!关键是一跪跪几个钟头,早上早起,晚上晚睡,别的不干,就跪头......让来参加葬礼的人:哇,这家的孩子真孝顺.....

遣属择定改葬的风水宝地后,便于农历八月初一(福建有的地区是大寒前后)请来安葬师傅,在焚香祭奠之后便掘墓开棺。若见土色黑湿,遗骸将靡,即在油纸雨伞的遮盖下,一一捡拾遗骨,并用山茶油拭擦干净。此谓把长眠地下的先人“牵起来”。随后,将遗骨按人体的结构,屈肢装人俗称“金盎”的缸状陶瓮里。这叫“捡金”。最后,将写有死者姓名、生卒年月日的盆形圆盖,反扣在金盎上,用砖块,三合土等砌建永久性的坟地,客家人称之为“做地”。客家坟地,大多依山势斜坡而筑,后高前低,前后合围,其形状宛若罗圈形的靠背椅。

在此也向姜(音译)道长致哀。

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回答:

最后选择吉日,在吹鼓手的哀乐声和飘飘扬扬的铭旌、挽幛中,出殡送葬。四名壮汉抬着灵柩,送到附近山上事先挖好的墓穴里埋葬。因客家人多住山区,死者皆葬于山上,于是俗称安葬死者为“还山”。与别地安葬逝者要堆坟、立墓碑不同,客家人第一次只是草草埋葬死者,既不起茔,也不竖墓碑,而是在三年、五年或更长时间后,再举行隆重的改葬仪式。就是民俗学家所称的“二次拾骨葬,”或日“二次葬”。

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也许,这古老隆重的民俗被简化乃至消失,有它的历史必然性和科学性,但随之消失的不仅是淳朴的民俗,更是在乡野流传千年的朴素的人伦秩序哲学,以及代代相传的孝悌文化。

有句老话说的好,活着不孝、死了乱叫又有什么用呢。

土葬,是我国古代通用的形式,不仅汉族以土葬为主,古代匈奴、突厥、回纥等民族也以土葬为主要葬式。方法是用棺木盛尸,挖葬穴,将棺木深埋于土中,并以丘为标记。土葬的墓穴形制多样,最常见的是长方形土坑,也有“亚”字形的,腰坑放殉葬者及陪葬品。地下筑室墓穴多为皇宫、贵族使用,棺木放于室中。土葬与农业发展有关,农业地进步及与此相关的亲土、恋土、入土为安意识支撑并推动了土葬的发展,成为汉民族的代表葬法。

仪式后的地面。

| 过“正事”的当晚,亲朋好友都会在这天夜里来祭奠。在迎献饭仪式上,晚辈们把用面做的花馍或是水果、零食等用头顶着给老人送去,一步三叩拜,感谢老人养育恩情。

在农村,流传着许多传统习俗。最常见的习俗是做红白婚礼。在农村的殡仪馆里,有一句谚语说:“丧不报,孝不吊,不烧纸钱不谢孝”这意味着乡下一些精致的葬礼。有谁知道这句话是什么意思吗?

他们对治丧安葬礼的习俗特别重视。年过花甲的老人,身体尚健,晚辈便要为之准备其死后穿着的寿衣、用物和棺材。老人看着用大杉木制作的棺材,为自已过世之后有了长眠的卧具和归宿而欣慰。他们一高兴,精神愈发健旺,身板更加硬朗。不过,生老病死终究是不可抗拒的自然规律。当老人病危弥留之际,儿孙要依俗将他抬至上厅堂,放在临时支搭起来的木床上,铺席置枕,日夜守护伺候。待老人咽气去世(客家人俗称“过身”),遗属立即下跪痛哭,并从河里提回清水为之洗脸、擦身、穿上寿衣,在族人的帮助下,遗属在上厅堂设灵堂,并四出向亲友报丧。亲友闻讯立即前来吊唁,遗属举行隆重的家祭。

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| 下葬的时候,需要全村的男人一起抬棺。村民们有句口头禅“白事家家门口过”,意思是谁家也免不了会有老人过世那一天,村里也有不成文的规定,只要村民“报丧”,每家每户都要回来一个人抬灵送葬。

回答:

中国古代丧俗葬制之葬法

当然,随着乡村社会结构改变,现在要维持土葬传统也已经实属不易。在流动性大、趋于现代的地区,宗族关系已经被冲淡,即使想要延续土葬传统,也只能照搬一个流程,却丧失了巩固社会秩序的功能,因为原有的亲疏尊卑秩序已经被打破。

多年后,我成为了一名纪实摄影师,当我再一次将镜头对准故乡土地上的葬礼时,一切开始悄然发生着改变。村里的青年人大多踏上外出打工的道路,农村土葬改革的触角,已经从城市慢慢向更偏远的乡村延伸。我意识到,也许十年、二十年后,这些我小时候见到过无数次的场景,我们的下一代人只能在照片里看到,或者从老人的口中听说,于是我开始了系统地拍摄和记录。

每个地方不一样。

对此,有人认为,将逝者安葬其中,好似让祖先安坐在向阳背风的安乐椅上,甚为安详稳当。有人则认为,客家坟地的构筑,酷似客家民居围龙屋:碑石后面安葬了“金盎”的穹隆形坟室,围龙屋的“上厅堂”;碑前及碑侧左右筑造的插香燃烛的蜡烛庵,似围龙屋的左右“横屋”;碑前摆放供品的祭台,犹如围龙屋前面的“晒坪”;坟前挖筑的半圆形墓塘,宛若围龙屋前的池塘;而坟后筑造的半圆形坟头,正像围龙屋背后的“后龙山”,是象征承接“龙脉”之处。由此可见,客家人继承着“人死灵魂在,事死如事生”的古老观念,并因此煞费苦心地长眠地下的先人,设计了酷似其生前居住的围龙屋状的坟地。值得一提的还有碑石的谥称。依照惯例,男性墓主称“公”,女性墓主则尊为“孺人”。

严雨程,《我的葬礼没有亲朋参加,全是租来的演员》,中国新闻周刊

抬灵的队伍浩浩荡荡,从村子出发,走过果园,走过田野,走过我家的葡萄地……

4、送葬:出丧一般在拂晓(约早上七八点钟)由土老师一手执火把,一手执戒刀或斧头,在棺木周围边舞边念咒语,用火把在棺木周围从右到左上下不停地穿梭,然后掷出火把,由扛望山钱的人(按死者年龄,用白皮纸一岁一张做成长钱),抬起火把,紧接着用斧头砸烂棺木上的碗,土老师高叫一声:“起!”,所有丧夫扶起棺木抬出门外,执火把的在前开路,丢买路钱。孝子捧着“灵牌”执“引灵幡”走在灵柩前头,众亲族抬着灵枢,儿子和女婿扶丧,孝子哭丧致哀簇拥于后,接着是送丧的乐队,吹唢呐,击锣鼓,沿途燃放鞭炮、黄烟一直送到墓地,这一过程叫做“发丧”,土家人也称为送葬。

中国古代有女娲持黄土造人的神话传说,人们普遍认为人既由土而成,死后还应回到土中去。而民间传说中的阴曹地府,也与土葬是相一致的。苗族有多次采取“复葬”的方法,即一次土葬后待棺木朽烂后再备新棺,装骨复葬,俗称“翻尸”,直至捡不出尸骨为止。回族依照宗教礼俗,至今还沿用土葬。到客家人居住的梅县地区旅行的外地人,常常被那些建于山腰或筑于田野的一座座形状奇特的坟地所吸引。在汉民族中,客家人的丧葬习俗和坟地建造很有特点,他们实行二次拾骨葬。客家人素有重孝道、敬祖先的传统。

这样的土葬仪式在二十世纪前的世界更为普遍,但二十世纪开始,世界各地都开始提倡火葬以节约稀缺的耕地。

在这片广袤的土地上,我的爷爷、父亲在这里出生,在这里耕种,又在这里老去。我家葡萄地不远处的一个个土堆,就是我爷爷、奶奶、二爷、二婆的长眠之地,他们在这片土地上辛劳一生,最后在这里落叶归根。

每个地方的风俗习惯都是不一样的,死者为大,纵使生前为人不怎样,死后也要陪她走完最后一程。但是绝对反对那种铺张浪费,生前不好尽孝,时候整些虚头吧那个给街坊四邻看,没啥卵用。毕竟人在做,天在看,人呐,要对得起自己的良心。

中国古代丧俗葬制之葬法葬法是指遗体安葬的方法。如土葬、火葬、水葬、天葬、崖葬等。土葬,是我国古代通用的形式,不仅汉族以土葬为主,古代匈奴、突厥、回纥等民族也以土…

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在老人活着的时候多尽尽孝,去世了就让老人早日入土为安。

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在近十年的拍摄观察过程中,我发现关中地区不同地方葬礼的仪式繁简不一,受周礼文化熏陶的宝鸡部分地区相比较西安、咸阳等地,礼仪更加隆重,但不论繁简,其中对子孙的教育,孝悌文化的传承却是不变的基调。

在古代,有严格的丧葬规定。第一,报丧的人应该穿厚重的孝服。当他们看到想报丧的亲戚时,应该先磕头,然后蹲在门槛边,说不出话来,等亲戚问你发生了什么事。此外,我们应该先把葬礼报告给叔叔。当叔叔问葬礼的原因并妥善安排时,报告葬礼的人应该直接回家,而不是顺便去别人的家。然而,这种方法是罕见的。现在,通常是年轻一代和家里的朋友来报丧事。他们会得到一些名单,每个人将根据自己的名单报告葬礼。如果有亲戚没人向他报告,即使他知道亲戚的死亡,他也不会表示哀悼,即不报告哀悼,不挂孝道。

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在我的脑海里,最早关于村里土葬的记忆,要追溯到六七岁的时候。有一天,人们突然聚集在一起,合力在一户村民家外支起木头架子,又盖上篷布,篷布下吊起五颜六色的灯饰。没过多久,我就听到村口有女人悲戚的哭泣,后来人越来越多,一顶绘着八仙过海图案的轿子也停在了村口……神秘、庄严,悲伤又隆重,人们因为某种原因团结在一起,不分你我。

丧葬活动分为入殓、奠礼、寻穴、安葬、祭坟等若干环节。

典礼从每天早上7点开始,直到夜里11点结束。葬礼的整个过程是如此复杂,每天都有数不清的仪式,有时仅仅是道长们念诵经文,有时需要家人围着棺材走圈,还有一些包括召唤神灵。一切都有严格的规范,甚至道士们跳舞的时候,需要按照北斗七星的路线移动。

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2、奠礼:丧家在堂屋设灵堂,大门上贴白纸对联,横额写“当大事”,其余两边分别贴上“孝”、“幕”二字三角旗。然后请人到各亲友处去报丧,并请土老师选择日期和墓地。死者的孝子及近亲在丧期都要头戴孝帕,死者的女婿要戴腰孝,挂背灵幛。如岳父去世,上写“泰山其颓”、岳母死则写“泰水生寒”,布幛挂在灵值后边,待烧灵时一齐烧毁,还要扎旗笼幡伞,杀一头猪或一只羊来“堂祭”。死者灵柩一般停放三至五天,孝家和近亲要杀猪宰羊举行祭奠,组织唱孝歌,举行家奠,请土老师超度亡灵,有条件的在出丧前夕要举行“点主”。

对人类而言,死亡一向是最具有文化意义的过程。世界各地的文化都用仪式向逝者表示尊敬,传递出各种各样的价值观。现代科学认为,死亡意味着生命的终结,人生荣辱沉浮在转瞬间如过眼云烟,只剩下一具枯朽的身躯。然而,在以往几千年的历史中,绝大部分人都不认为死是生命的终结,而把它看成是从‘阳世’到‘阴世’的一种转换。

责任编辑:

广西北部的,不能穿鞋子,晚上还要隔一段时间就要跪拜。下葬前不能碰水(去卫生间洗手、洗澡等

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