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这一刻与其他时刻都不同,在加都露天火葬场看

原标题:为什么我们的生活需要“仪式”?

“仪式是什么?”小王子问道。

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摄影/文字原创作者: 登围墙

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“这也是一种早已被人忘却了的事。”

一头神牛翻腾着垃圾堆却找不到任何食物后失望的走向巷子深处,消瘦的背影被尽头的阳光笼罩。他从容不迫,朝着河边焚尸场缓缓而行,丝毫没有在意一旁准备焚尸木材的男人。硕大的天秤,粗大的檀木,炯炯的眼神和健硕的线条被阳光衬托的神圣。从清晨到深夜,每天不知会有多少具尸体,裹着绚丽的布,经过这条狭长的巷子,被抬到氤氲弥漫的岸边焚烧。一缕缕灰黑的浓烟直奔天际,那是一切苦难灰飞烟灭的盛典,而灰白色的粉末沉淀河底,一切轮回的痛苦流之无尽,灵魂终将得到解脱,与大梵合而为一。

你问灵魂安息于何处?

框哥说:**仪式,**就是使某一天与其他日子不同,使某一时刻与其他时刻不同。

狐狸说,

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——看那袅绕地,袅绕地升上去的青烟。

法国著名童话《小王子》里,小王子和被驯养的狐狸之间,有这样一段对话:

“它就是使某一天与其他日子不同,

我未曾在任何其他地方感受过这生与死的震撼。对于印度教徒们,生或死,即是终点也是起点。只有脱离了肉身,灵魂才能解脱。在焚尸场,围绕着死者的家属脸上没有悲伤,没有哭泣,我甚至目睹了一场庆祝仪式性的载歌载舞。一个口含红布的人躺在地上边滚边疯癫般的击着绑在腰上的鼓,旁边围满的人群拍着掌,声嘶力竭的雀跃着,彷佛一场疯子的盛宴。直到击鼓者突然起身,音乐开始响起,一切恢复正常。几个女人开始扭动裹在鲜艳纱丽下的柔软躯体,翩跹舞蹈间不知是对死者的吊念还是庆祝死者的解脱。

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“你每天最好在相同的时间来,”狐狸说。

使某一时刻与其他时刻不同。”

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加德满都的Pashupatinath神庙是尼泊尔规模最大的印度教神庙,是印度教徒肉体的最终归宿。我们一般都称为“烧尸庙”,这种叫法似乎不太礼貌,烧尸更是让人惊秫,应该称为“火葬”。烧尸庙对岸的一排林迦,宛若天国,俯视烟雾升腾的“下界”。神龛中供奉的全是湿婆的林迦。位于有“小恒河”之称的巴格马蒂河畔的帕斯帕提纳神庙,主体建筑是一个四边对称、双重檐斜坡大屋顶的塔庙。环绕着主殿,众星拱月地建造了许多小寺庙。

“比如说,你下午四点钟来,那么从三点钟起,我就开始感到幸福。时间越临近,我就越感到幸福。到了四点钟的时候,我就会坐立不安;我就会发现幸福的代价。但是,如果你随便什么时候来,我就不知道在什么时候该准备好我的心情……应当有一定的仪式。”  

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在物质与现代医学‘温柔乡‘的隔离下,死亡似乎离我们很远。人们对他畏惧,因他沮丧, 讨论本身也变成一种禁忌。而在这里,因为将希望都寄托于来世,所以人们对于现世的苦难如此坦然。恒河岸边,横七竖八栖息着许多等死的老人,他们饥寒交迫,肮脏不堪,却默默承受,不争取,不哭泣,不埋怨,只是等待死后恒河给予的解脱。或许对于他们来说,能日夜依慰着这条圣河已是幸运。这里是瓦拉纳西,印度教最神圣的地方。据说,在世界诞生之前,就有了恒河和瓦拉纳西。

听说主殿有金色屋顶、银色房间和装饰精美的木雕浮图,典雅又华丽,可惜非印度教教徒不得进入。

“仪式是什么?”小王子问道。

RUTUAL

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“这也是经常被遗忘的事情。”狐狸说,“它就是使某一天与其他日子不同,使某一时刻与其他时刻不同。

爱 与 仪式感

如果说待死者是消极的,那每天数以万计的朝圣者则是积极的。黎明时分,雝雝鸣雁,旭日始旦。 彼岸徐徐升起的那轮红彷佛是给像着东方朝圣的人们最光明的希望。乘坐一扁舟沐浴在玫红色的晨光中,在延绵5公里的河岸边,除了宏伟的台阶和建筑,我看到了无数张虔诚的脸庞。他们双手合十,沐浴在圣水中,坚定的望着东方,澄澈的双眸中倒映着太阳。我相信那一刻对于他们是神圣的,甚至是暂时性的触碰到了自己的灵魂。或许恒河的脏于他们而言更是一种能放下肉身的虔诚。当小船经过另一个焚尸场时,看着滚滚浓烟,再回头看殷红的晨日,一边是生,一边是死,一条河水贯穿。蓦然间,我似乎感受到了恒河的魅力。

Pashupatinath的意思就是湿婆神庙,“帕苏”是众生的意思,“帕蒂”是主的意思,合起来就是“众生之主”的意思。帕苏帕蒂是尼泊尔历史上保护统治者的神,据说每个国王在他结束讲话时,都要宣布:“让帕苏帕蒂神保护我们!”

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SCENSE

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菲律宾 | 在卢克班市的“Mahal na Senyor”游行期间,数百名天主教信徒携带耶稣基督的画像出入教堂,庆祝耶稣受难日。

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在这座色彩绚烂肮脏的城市,男人,女人,牛,神,庙,结合的严隙合缝,难舍难分。一旁是满是垃圾,乞丐,神牛的巷子,一旁是拥有一吨镀金的湿婆金庙。圣人们脸上满是白色的粉末,穿着橘红色的长袍盘地而坐,口中喃喃着经文。女人们拿着花环,虔诚的排着队去祭拜她们的神。我想,必须要放下自己固有的物质文明视角,才能理解并接受这样的混乱吧。初来印度,这巨大的反差带给我的是恐惧和慌乱,甚至嫌弃,友人戏称之为一场‘爱国主义教育’。而今,在读完郭建龙《印度,漂浮的次大陆》后,出于了解,我更愿意放下自己固有的姿态去体验一切,就好像任何参禅或者瑜伽那样放下自己, 不再嫌弃。甚至当拍照时被朝圣者溅了一脸承载一切的恒河水,也没那么介意了。当我看到一对中国夫妇被眼前的脏乱腐臭而震慑住,脸上呈现出极其复杂的神情——怜悯,鄙夷,优越,恐惧,不禁笑笑,他们始终是没有放下自己的视角啊。而后,清高之余不禁自嘲自己的讽刺,泛舟之际,当导游问我要不要也跳进河水进行一次洗礼后,我也是惶然的拒绝了。

让我吃惊的不只是这条河的环境,而是河边不乏洗澡、洗菜及在对岸的圆台上就餐及热恋的年轻人。几个小孩在河里游泳玩耍,他们不惧怕死人,也不信邪气附体,真是不可思议。这就是神奇的尼泊尔。

摄影:BENJO SALVATIERRA,你来掌镜

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为什么我们的生活需要“仪式”?

根据我的不完全统计,身边的情侣朋友,包括我自己与前男友,60%的争吵原因由双方对仪式感理解的不对等所造成。

很庆幸旅馆就在恒河岸边。每天黎明前就能听到河边传来幽幽的音乐,以及神秘谦卑的诵经。每晚一次的恒河夜祭更是庄重神圣。据说,这个传统已经维持3000年之久,在印度教传统音乐和鼓声的伴奏下,身着华丽神服的祭司们吹着法螺,手持蛇灯,塔灯,佛尘,祭奠着对恒河的崇敬。来自印度各地的教徒们人声沸鼎,挤满了岸边的石阶,河边的游船。信徒们拉着绳索敲响祭台上面的钟声,彷佛是追寻自己的感恩。更有无数的人们点亮花灯,让河水承载他们美好的心愿。望着黯黑的河面上点点星火,思绪穿越时空回到远古的时代。不知什么时候起,在这片大地上,有一群信仰灵魂的人。他们相信,世界本是一片虚无,只有一个灵,称之为梵。因为某种原因,灵开始物化,于是有了原子,有了物质,有了我们。而贯穿一切物质本身的始终是灵。痛苦也因为物质的开始而开始,所以终极的意义就是回归到最本质的那个灵,从而达到一种永恒的状态,这种永恒,就是终极快乐的定义。当毕业于贝拿勒斯印度大学哲史专业的导游缓缓的跟我讲着这些深奥的理念时,我不禁想到了宇宙大爆炸,想到了量子物理,想到了热力学第二定理,那些通过研究物质本质所得出的结论竟和这古老的截然相反的哲学如此相似。

按照习俗,丧亲家庭的男子会在河边剃去头发。据说来年还要到这条河上洗浴。

当我们的努力得不到回报,当我们对生活陷入倦怠时,当我们对人生方向陷入迷茫时,我们需要仪式。因为,仪式将赋予一个本普通的动作以重要意义。它使我们对生活满怀期待,不再畏惧。

就在上个周末,大学睡我上铺的美少女才刚向我抱怨完。

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室友跟男朋友说,接下来万圣节某欢乐世界有万圣节派对,要不一起去玩一趟,庆祝一下。

现实,对于一个虔诚的印度教徒来说,是一场幻境。正是因为这样的理念,以及它对于这个国家现代化的侵蚀,我终于明白了为什么这里神庙多过厕所,穷人永远只能是穷人,出租车司机永远在绕道,火车站永远有赤身裸体的孤寡老人,更有数百万极度苦行的耆那教徒。震撼之余,告诉自己,这一切都源于印度人对时间,生死,现世的不在乎。叔本华说过“印度人是比欧洲人更有深度的哲学家,他们对于世界的理解发自内心,而不是出于外在的智知上。”  公元前三世纪,希腊驻印度孔雀王朝的大师麦加斯蒂尼写道。“ 婆罗门们不断用一种欢乐的语调谈论着死亡,对他们而言,生命是帮死亡预作准备的一种幻像而已。”这句话,直到今天,我依然觉得震惊。

祭司将亡者的长子头发剃光后,长子步入河中,以河水沐浴净身,整个火葬仪式就算大功告成。

老挝 | 在万荣的芒飞节上,人们正在举行一场自制的火箭比赛,以此来求雨并开始雨季。

男朋友却觉得,一年下来节日那么多,连万圣节都要庆祝,没玩没了,没必要。

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摄影:SARA GOBETS,你来掌镜

室友气结,没有再跟他争论下去,转向来找我诉苦:“万圣节除了是个普通节日,还是我跟他的相识周年纪念日。我跟他就是在学院万圣节派对上认识的。以前读书没有钱,不想增加他的负担,每年万圣节当普通节日过了就过了,可是今年毕业了,终于算是有收入了,想要庆祝。谁知道人家都忘了。”

或许这样的哲学跟现代化背道而驰,可对于我,这就是世俗生活间隙中重要的精神驿站。当我漫步在20公里外的鹿野苑,遥想着眼前的废墟曾经是一座40多米高的宏伟殿宇,2000多年前,释迦摩尼就是在此终于找到了他的第一批信徒,五个苦苦思索的待者,从了成就了佛教三宝佛,法,僧的大统不禁感慨万分。婆娑着烈日下的断壁残垣,追溯时空。1500年前,不知玄奘带着信仰千里迢迢从东土大唐初来此处时是否有着同样的感概。我的灵魂也在这穿梭于时间空间的情愫中所震撼。据说,玄奘来此逗留7年之久,而当我看到一切关于此地记载的文献都出于这位中国人,民族自豪感油然而升。

这里是许多外国游客必访之地,也是许多人不愿甚至不敢长久伫足之处。

从古至今,人类给自己规定了很多仪式。而传统仪式,深刻影响着一代又一代人。

我想,如果从认识的第一年,两人就认真的把万圣节当做两个人的相识周年纪念日来过,就不会造成4年后今天的遗忘。

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在这里允许拍照。下图是平民们的烧尸台,共有10个之多。

虽然传统仪式的形式各异,但无论是私密的或公开的、神圣的或世俗的、严肃的或欢乐的,这些仪式都有各自独特的意义。

很多我们容易忘掉的事,仪式会帮我们记得。

离别之际,我再一次被司机每经过一个寺庙就祷告的虔诚所打动。两天的精神之旅让我陷入沉思。为什么世间那么多信仰却依然止不住杀戮?为什么物质文明带来的更多是不开心与寂寞?这可能是永远没有答案的问题,但教徒们一张张平静安宁的面孔在我脑海挥之不去。我想,印度教与其说是一种宗教,不如说是一种哲学。它既没有一本类似圣经或古兰经那样的典籍,也没有像耶稣或者嚯哈默德那样的领袖,更没有太多的教义。他混乱无章却包容大千,三千三百万个神象征着曾经多元文化的大统,而寻灵,归灵则是他们统一的目标。当我问导游为什么会有如此不公平的种姓制度,他告诉我,就像任何人世间不公平的欺压,都来自宗教世俗化,政治化的一个恶果。正如基督教最终成了罗马教皇政治的工具,最终有了十字军东征的暴行。而如今的穆斯林以圣战之名的恐怖主义,彷佛一场可怕的轮回。宗教最初的本质,始终是一种属灵的归属。

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自制的火箭冲入山中,邀请雨季的到来;女儿与她年迈的父亲共进下午茶,留下最珍贵的记忆;上百人共同完成有几层楼高的叠人塔……

这是仪式最大的好处。

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1600多年来,络绎不绝的印度教徒来到“烧尸庙”,朝拜他们心中伟大的湿婆神。而同时,一代代尼泊尔人也在这里告别人世,在庙前河畔的一堆堆火焰上化作缕缕青烟,其独特的露天火葬,令不少游客感到惊讶、震感和纠结。对将"身体发肤,受之父母,不可损伤,孝之始也。"奉为圭臬的中国儒家,和视耶稣死后复活为神迹的早期基督教国家而言,遗体是神圣的,是不可损毁,不可火化的。 但对印度教教徒而言,身体只是让灵魂、神灵攀附的工具。人死了,灵魂离开了肉体,肉体就变成极不重要的臭皮囊。要将此臭皮囊予以火化,才能促使灵魂、意识不再拘泥于此形骸,迅速地超脱,脱离现实世界,到另一个世界。印度教重要经典薄伽梵歌,写道:“就像脱去旧衣服,然后穿上新的;死后灵魂离开身体,然后获得一个新的”,就是这个道理。在印度,火葬仪式不对外开放,不可拍照;在尼泊尔,火葬不但对外开放,而且人多得像是办嘉年华会,游客穿梭其间,取景摄影。

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很多情侣,每次遇到重要的节日,其中一方提议庆祝,而另一方总是立足生活说要庆祝要花钱,要节省就不去了。久而久之,相恋多年,竟然难忘的日子没有几个。生活日渐苦闷,像死灰一样关系连一个复燃的契机都没有。

趋于人性的太多共性,我愿意相信灵魂的存在。印度教对我来说就是全世界宗教里杂质最少,最质朴,最纯粹的一种寻灵主义。我既没有足够的智慧去参透他的奥秘,也没有心灵强大到足以抛开现代社会,去直面太多的贫穷和死亡,我只希望可以小心翼翼的守护心灵,不让它变得麻木。

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西班牙 | 卡斯特尔节(叠人塔)被联合国教科文组织确定为人类非物质文化遗产代表作之一。有时,人塔可达9或10层楼那么高,需要团队合作、力量和技巧。这个人的任务是帮助加固塔基。

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帕苏帕蒂纳神庙始建于公元5世纪,这座被尼泊尔甚至南亚的印度教徒视为最重要的圣殿,前来朝拜的信徒络绎不绝,香火鼎盛。巴格马蒂河是尼泊尔人生命流转的渡口,在尼泊尔人心目中它是最圣洁的河,因为它发源于喜马拉雅山脉,往南流入印度的恒河。 但是尸体焚化是要交钱的!所以很多穷人都没法火葬自己的亲属。一场火葬仪式,皇家至少耗资可达六千人民币,平民约三百人民币。若穷得买不起薪柴火葬,印度的穷人就用水葬,将尸体丢到恒河里,因为恒河是圣河,可以洗涤一切的罪愆。所以在印度游历时,看见尸流河面,千万不要惊讶批评,毕竟这是他们的习俗。

摄影:MATTHEW PHILLIS,你来掌镜

室友的这件事,让我想起了一对模仿夫妻,李小鹏与李安琪夫妇。

当飞机缓缓飞起,离开这座鲜艳肮脏的城市,用尽最后的眸光俯视它,我很庆幸我目睹了这一切。或许,我离自己的灵魂又接近了一些。。。

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在《诠释传统:现代文化中的民间行为》(Explaining Traditions: Folk Behavior in Modern Culture)一书中,Simon Bronner写道:

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神庙的环境和规模及气氛会令人觉得很震撼。在现场甚至哭的人都很少,参与的人看起来都比较平静,围观的人有当地人,也有许多西方游客,真正不平静的倒是我们。如遇有悲泣的妇女,则安置在台后有栅栏的屋内休息,以免干扰亡灵,不舍离去。同为地球人,怎会有这么不一样的归宿!印度教中,人死后尸体焚化灵魂能进入天堂。对印度教教徒而言,死亡只是另一个轮回的入口,他们不畏惧死亡,重视来生及永恒不变的轮回。(信奉印度教旁支兴都教的巴里岛人,甚至有庆祝死亡的习俗。)

“每天,人们都在参与他们认为是传统的活动。传统滋养着文化……它不是过去的同义词,而是连接着过去和现在的纽带。”

最初是从一档亲子综艺节目中认识这对夫妇的。节目中李小鹏与妻子从不吝啬在镜头前亲吻,互道我爱你。而真正令我印象深刻的是,在第一次节目录制快要结束的时候,李小鹏跟女儿奥莉说:“我们一起来做个礼物送给妈妈吧!”由于复活节快到了,父女两画了好几个漂亮的鹅蛋,藏在家里的角落里,等妻子安琪回家,一一把这些小礼物找出来。

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在“世界各地的传统”栏目中,国家地理你来掌镜社区的成员拍下了一些美丽的画面,不仅展示了他们自己生活中的仪式,还向人们展示了他们见过的其他地方的仪式,跟框哥一起来看看吧~

节目采访中,李小鹏说,每次他出差的时候,安琪与奥莉都会为他准备这样的小惊喜,这次,他也想为安琪准备。

原文发表在我的公众号:小力摄影 (LLSPhotography)

站在巴格马蒂河边,看着肉身在烈焰中逐渐消失,看着一个生命随缕缕青烟升起,都会有一种特别的感受,体会着生死的含义。在这里,猴子、牛、狗都自由出入,看着人间的这一切,他们悠然自得。

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结果不出意料,安琪收到这份礼物时,当然是温暖而又惊喜的。

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日本 | 在福岛的佛寺,男人们全身赤裸,只缠了一条腰布。他们要先在冷水里清洗身体,再顺着绳子爬到屋顶,祈祷健康。2011年,这里发生了地震海啸,目前仍在恢复中。

把每次小别都有仪式感的当回事,才有小别胜新婚的滋味。

因为尼泊尔的习俗是人往生后,必须在24小时内,将尸体火化。而有限的火葬台常供不应求,所以就在火葬台后盖“等候屋”,让那些临终的人送到此屋等死。只要病人一断气,就可以一面通告亲友前来,一面排队等待火葬。

摄影:TERUO ARAYA,你来掌镜

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从两人的微博中,更是能够看出满满的仪式感。

在尸体上铺上半湿的稻草,保温,以减少焚尸木柴的用量。

菲律宾 | 耶稣受难日,一位忏悔者在自我鞭笞前祈求力量,这种鞭笞象征着耶稣受难前所遭受的苦难。

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摄影:JOSERL RABE,你来掌镜

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荷枪实弹的军人也在现场维持秩序

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印度 | 每天傍晚,瓦拉纳西的居民都会上演恒河暮祭,这一仪式是为了赞美恒河。每个印度人这一生至少要来朝圣一次。

粉丝们笑称:“迪士尼是他们家的后花园。”因为无论是小鹏的生日、安琪的生日、奥莉的生日、弟弟的生日、两人的相识纪念日、结婚纪念日,都要去迪士尼庆祝,去迪士尼庆祝早就成了他们家的传统。因为安琪就像个大公主、奥莉是小公主,公主都爱迪士尼。

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摄影:LUÍS GODINHO,你来掌镜

一个人,

尼泊尔人在用河水洗脸

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游乐园去过一次,就不去了。

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科罗拉多州 | 美国空军雷鸟飞行表演队正低空飞过,科罗拉多斯普林斯空军学院的毕业生们把帽子扔到一边,庆祝毕业典礼。

而与相爱的人一起,去过无数次的游乐园,

我们去那天刚好遇到一个据说是尼泊尔警察部门的第二把手的尸体要烧。来了好多人,没有捶胸顿足的恸哭声,没有声嘶力竭的呼唤,参予的人看起来都很平静,一切都是默默的。亲属们在黄丝绸裹好的尸体周围放上鲜花制成的花环和香料。火葬台分为三类,下游是火葬普通百姓的。上游有一个有钱人的专用火葬台,最上游是专供王室贵族用的火葬台。这个二把手用了从上游数下来的第二个火葬台。

摄影:AJ LEE,你来掌镜

却总有意思。

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这是仪式感赋予的意义。

尸体焚化的过程是这样的,首先,在咽气前几个小时,被亲人送到帕苏帕提寺河边的等死室,咽气后,根据尼泊尔的习俗,死者亲属首先要在帕斯帕提寺内进行一系列的宗教活动,然后为死者盖上黄布,放在担架上,抬到巴格马蒂河的斜坡道,让死者的双脚碰触河水,用河水净身,洗净前生的罪孽。然后将死者衣服全部脱掉,扔到河内。接着其亲属们抱起死者,顺时针绕火葬台木垛三圈,置于木垛上。使用的是带有特殊香味的木材,所有的木头码放成“井”字,用300公斤木材垒5层高。点火是由儿子来负责的,所以如果尼泊尔人没有儿子的话就似乎是件很悲惨的事情。如果没有儿子,只有找兄弟的儿子来替代了。长子拿着火,顺时针绕尸三圈后,从头部点火。尸体上铺上半湿的稻草,以控制火势,放慢焚尸的时间。焚烧前,焚尸工人还会往尸体上浇上牛奶,据说是能帮助灵魂升天。亲人则在一旁诵经祈祷。这种火化方式通常需要大约3个半小时,尸体才会烧成灰烬。如果死者亲属幸运的话,头骨会在火化时爆裂。印度教教徒认为头骨裂开能够让死者的灵魂升入天堂。如果没有裂开,丧主会在火灭之后将头骨敲裂。尸体燃烧后化成灰,和残留的木炭一起冲入巴格马蒂河,顺流而下,随波逐流而去,流往他们心中的圣河——恒河。在印度史诗《罗摩衍那》记载湿婆与妻子做爱时,一次就达100年之久,中间从不间断,精液喷洒成恒河,孕育了印度文明。

尼泊尔 | 这对夫妇正在庆祝纪念日,每年他们都会在新的地方穿上他们的结婚礼服。珠峰大本营见证了他们结婚五周年。

爱本就是一件充满仪式感的事情。

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摄影:ROB DEVAUN,你来掌镜

仪式是安全感源泉,使生活得到平衡。

有警察敬礼

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仪式的持续,使虚无的爱的概念变得安定。

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以色列 | 在耶路撒冷,一位拉比正在祝福一个13岁的男孩,庆祝他的成年礼。这意味着从此以后,这个男孩将承担起成年犹太人的责任。背景中,阳光照亮了圆顶清真寺的金色穹顶。这是中世纪的伊斯兰教圣地,建于圣殿山上,这也是犹太圣殿的旧址。

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摄影:DAFNA BEN NUN,你来掌镜

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《小王子》里有一段小王子与狐狸的对话:

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中国 | 每天早晨,几百个上海人聚集到历史悠久的外滩,打太极拳。

/第二天,小王子又来了。

逝者的衣服全剥了,光溜溜地来到世间,又光溜溜地离开世界。干干净净不带走一根草一文钱一片云,来去匆匆,宇宙过客,回归自然。

摄影:ATTILA BALOGH,你来掌镜

“最好还是在原来的那个时间来。”狐狸说道,“比如说,你下午四点钟来,那么从三点钟起,我就开始感到幸福。时间越临近,我就越感到幸福。但是,如果你随便什么时候来,我就不知道在什么时候该准备好我的心情…应当有一定的仪式。”

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“仪式是什么?”小王子问道。

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斯威士兰 | 在为期一周的芦苇节上,全国的祖鲁女孩和妇女齐聚小镇姆巴巴纳,用芦苇修缮皇宫,向皇室表达敬意。国王往往会从参加盛会的众多少女中挑选妻子。

“这也是一种早已被人忘却了的事。”狐狸说,“它就是使某一天与其他日子不同,使某一时刻与其他时刻不同。”/

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摄影:DINHO LIMA,你来掌镜

村上春树说过,仪式是一件很重要的事。

逝者如斯夫,随波逐流....

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你蹲下来帮我系鞋带,是仪式;

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荷兰 | 一年一度的王子日游行之前,护送骑兵在斯海弗宁恩海滩上进行演习,练习弹、烟雾弹,让场面显得无比喧嚣。

喝拿铁时你替我擦掉嘴边的泡沫,是仪式;

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摄影:WOVEWO@GMAIL.COM VERMAAT,你来掌镜

记得我无意中提到的首饰送给我,是仪式。

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而在爱里,因为仪式,我与众不同,

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意大利 | 每年8月的某一天,波佐利人会上演一场比赛,看看谁能从杆子上取下最多的旗帜。这可不是一件容易的事情,杆子上涂过肥皂,非常滑,而且杆子都悬在海面上方。

因为有你,这一刻与其他时刻都不同。

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摄影:MARINA SGAMATO,你来掌镜

活着,尽情享受美好世界,别留遗憾...

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越南 | 这些人正在扮演侍奉村庄保护神的战士,在这个有着几百年历史的庆典上,他们全身是泥,正和一只木球斗智斗勇。

我们都是生活的亲历者,也是围观者,最后,都以不同的方式进入梦想的极乐世界!

摄影:PHUONG TRAN,你来掌镜

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真正的苦行僧据说都在神庙的隐士洞里,而出没在神庙里游客集聚地的苦行僧,多半是靠乞讨和供游人拍摄维持生计的“化妆演员”。这张是按不动声色偷拍的,他的肚皮又大又白,一定是个水货。拍照方面我是个快枪手。

华盛顿特区 | 在2017年1月的就职典礼上,已当选总统的唐纳德·J·特朗普站在国会大厦的平台上。就职典礼标志着为期四年的总统任期的开始。

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摄影:MARIANIQUE SANTOS,你来掌镜

苦行僧注视着河对岸发生的一切,他们一定知道,那就是未来的归宿!

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朝鲜 | 平壤的阿里郎大型团体操是一个由12万人共同完成的体操表演,这场表演在世界上最大的体育场馆之一中举行。

相对烧尸场面,我更喜欢这里的古建筑和静谧的气氛。在这里可以穿越时空,与古代的精灵交流。

摄影:CHRISTIAN ASLUND,你来掌镜

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加州 | 在亨廷顿海滩,冲浪者们聚集在一起“划水”,这项传统是为了纪念一位已过世的冲浪伙伴:这个年轻人在车祸中不幸丧生。人们一边动作一致地划水,一边呼唤死者的名字。

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摄影:JENNIFER W.,你来掌镜

下山遇到猴子

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印度 | 剃发仪式是印度教最著名的传统之一,家人去世后,人们就会去剃发。这个仪式象征着灵魂和肉体的净化,死者的家属将肩负起死者留下的责任。上图中的男子正在为他的母亲哀悼。

翻过山丘,穿过许多神庙,我们准备去大佛塔

摄影:SUTAPA ROY,你来掌镜

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澳大利亚 | 摄影师和85岁的父亲共享下午茶。父亲的记忆开始出现了问题。摄影师说:“这只是一个简单的传统,但对于我意义重大。”

我不小心进去了一个印度教神庙,拍了以下一张照片,被人发现了,不好意思,赶紧道歉出来

摄影:CAROLE MILLS NORONHA,你来掌镜

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为什么我们的生活需要“仪式感”?

可惜这里的神庙不对非印度教教徒开放,所以咱只能在外围转转。

虽然下面的答案略显鸡汤,但是框哥还是想说

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因为生活太过吵闹

这是我在酒店得到的一份8月17日的The Kathmandu Post报纸,在一篇Waiting on the dead的文章里,描述了一位叫Gyan Prasad Acharya的63岁已经烧过8000具尸体的pyre burner(露天火葬场的工作人员)的身世和一天的工作。文章写道Gyan是烧尸庙32位男性工作人员之一。他8岁时母亲过世父亲生病,当过家庭清洁工,但尊严不保,只好到烧尸庙当运柴工,22岁时成为孤儿,同年申请成为烧尸工。现在女儿已婚,小儿子和妻子分别在沙特阿拉伯和科威特打工,他说:做什么都不容易,只要活着,就要继续。他平均每周要服务4个葬礼,每个葬礼一千卢比,这个钱只够其支付他租住的两间房的房租。他还说一座electric crematorium 一个月左右会在庙里建立起来,届时他们将成为过去时。记者见到当天他在10号烧尸台处理了一具14岁少年的尸体,那少年从房子顶上掉下来摔死的。他用80-100根浸过酥油的木柴烧了三小时,最后清理没烧透的剩余物进入河里,等待下一句尸体。

因为我们太过健忘

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而仪式感提醒我们

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那些真正重要的人和事

以下两张令人震惊和不安的照片,是网上下载的别的驴友们在印度照的照片,借用一下,不是我拍的

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责任编辑:

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愿逝者安息!

尼泊尔让世人看见了什么是贫穷的富有。露天火葬场让活人从火与水中看淡生死。

腾讯网大粤网评论精选:

温文尔雅一只猪: 没去这里是我到尼泊尔去最后悔的一件事了 当时门票跟那个大叔讲到1000r三个人 另一个同伴一直不肯去

..●_.苍耳:争再多也是带不走,安静的离开就好了,不想我们这边都是大张旗鼓的

未完待续

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作者简介:登围墙

驴妈妈、途牛、我是达人网、腾讯大粤网的旅游达人;乐途专栏作家、今日头条创作者、大粤网高级旅游体验师、广东省作家协会会员、广州市摄影家协会会员 。已出版两本书。其原创微信公众号《诗意地旅行》(dwqsydlx )、《生命之痒》拥有众多粉丝。所写帖子仅在乐途旅游网的阅读量就超100万。

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