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瓦当收藏,遵义废墟中发现文物宝贝

原标题:姚鑫华:只言片语——朔州民间瓦当赏析

当你将时间都花在了玩游戏、追剧上的时候,有的人却把自己的时间花在了更有意义的事情上~

一块瓦片成为了近年来不少收藏者心仪之物,而这种让人刮目相看的瓦片,就是被称之为瓦当的建筑物。曾经被视为冷门的瓦当收藏,随着近年来市场的不断走热,收藏者可以根据自己的爱好,多多加以关注。

  近日,遵义市中心城区一处文物保护工程工地上的桩孔内,惊现一批精致的古时建筑构件。相关人士分析后认为,部分构件为明代,少量构件的年代或更久远。

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“破砖烂瓦”是他的宝贝

历史悠久的瓦当

www.js55.com 2篆体文印章

只言片语——朔州民间瓦当赏析

2月21日,在朔州市区的同顺小区某栋住宅楼的七楼,敲开姚鑫华家的门时,虽然在预约采访时,他告诉记者家里很简陋。但当记者看到空荡荡的客厅里,连一件家具也没有时,还是有些不解。姚鑫华可能是看出来记者的疑惑,忙说:“我的东西都在卧室里。”

作为建筑用的一种陶制品,中国的周代已出现瓦,西周中晚期周原(今陕西扶风)上的建筑已经有瓦当使用。战国时期,城市建筑业的日益发达,随之引发砖瓦制陶工艺的发展。最初的瓦当是半圆形的,称半规瓦,秦代的瓦当由半圆发展为全圆形,到了汉代则流行用圆形瓦当,而且汉代瓦当的制作较战国时期更为兴盛,著名的宫室建筑,大多有烧制砖瓦的陶窑,进行专门设计和生产。

  据介绍,这批疑与播州治所有关的建筑构件,做工精细的程度超过了遵义市近年土司考古中出土的同类物品。

姚鑫华

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瓦当造型千姿百态,不仅包含了绘画、工艺、雕刻相结合的艺术,又是实用与美术相结合的艺术,在一些古建筑上则起到了锦上添花作用,它不仅以典雅大方、宏伟壮丽给人以美的艺术享受,且在考古学上可帮助我们断代,同时还是研究我国古代各个时期书法、篆刻、绘画等方面的珍贵史料,对研究我国古代不同朝代的政治、经济、文化等有着重要的参考价值,是一定社会经济观念形态的反映。瓦当伴随着社会经济发展和人们对建筑艺术欣赏要求的提高,有一个从低级到高级、变粗糙为精致、由简单向复杂方向发展的过程。如汉代多为篆体书的文字瓦当,步入三国两晋时期瓦当边缘则有锯齿纹,到了王莽时期则流行一种“四神瓦当”,即在瓦当上面绘烧有青龙、白虎、朱雀、玄武形象,用以表示东、南、西、北。东晋后期,开始出现表面黑色磨光的板瓦,檐头板瓦一端开始加厚,并压印纹饰,为后世“滴水”的雏形,唐代“滴水瓦”即普遍应用。早期“滴水”与瓦身的夹角一般为直角,晚期则增加至一百度以上,以利流水外泻,具有很大的科学性,显示了我国古代瓦当具有装饰性和实用性相结合的功能。

  修复郑莫祠

“星分毕南昴北,地接内外长城。雁门扼于前,虎口压于后;恒岳屏其左,黄河堑其右。居马邑之故域,咽喉晋冀;连善无之遗墟,肩背燕幽。襟山带水皆冲要,毓秀钟灵称名区。夫朔州者,固北方都会之雄盛者也。”山西作家熊国章曾在《朔州赋》中,如是写出朔州重要的地理位置、悠久的历史文化。

一间向阳的卧室里有一盘炕,炕上一隅是他简单的被褥,其他的地方除了书就是书,内容广泛,五花八门。地上一桌、一凳、一书柜。桌子上放着刻刀和印章石料。印床上是一方即将完工的篆刻印章。旁边是他钤印的《戊戌治印》。

从我国瓦当的发展历程看,可将瓦当进行如下分类:其中按大的形制区分有半圆形、圆形和大半圆形3种,按质料区分有灰陶瓦当、琉璃瓦当和金属瓦当3种,而以纹饰内容来区分可分为图案瓦当、图像纹瓦当和文字瓦当三大类。其中最后的纹饰分类,是目前集藏界最为重视的,也是收藏和投资瓦当的侧重点所在。

  发现可疑构件

瓦当是我国独有的一种建筑艺术,从最早的西周素面瓦当、到今天机制瓦当,在我国已有三千多年历史。中国瓦当因朝代更替、地理位置、审美差异等因素而呈现种类繁多、样式各异的特色,而它也正是我国历史文化中的重要遗存。在中国瓦当中,属山西瓦当最为繁盛、悠久,具有很强的生命力,朔州瓦当则以其粗犷大气、质朴自然、颇接地气的特点,亦是山西瓦当中一颗璀璨的明星。

在另一间卧室里,没有任何家具,满地都是“破砖烂瓦”。姚鑫华见记者俯身端详,他开始口若悬河介绍他这些宝贝,居然囊括了从亘古到二十一世纪的瓦当。

瓦当收藏渐升温

  发现古建筑构件的地方,是正在重修的遵义市级文物郑莫祠。

瓦一般有筒瓦、板瓦两种类别。瓦当为筒瓦之首,瓦为材质、当同“挡”,而滴水则为板瓦之首。瓦当与滴水位于房檐最前排,一般具有挡风防雨、保护建筑木结构物件、装饰房屋的实用以及审美作用,也有人们将瓦当、滴水置于墙上,以求保护墙不受风吹雨淋的侵蚀,同时使建筑更显恢宏气魄。

姚鑫华说,他祖居朔城区南榆林乡西村,在他小的时候,爷爷常给他讲杨家将在他们家乡一带打仗的故事。在他幼小的心里就种下了一颗揭开未解之谜的种子。11岁开始,就整天往村南的坡上跑,去探寻古墓,并详看古坟垣上的石碑。小学六年级时向朋友要了他姐姐退下的历史课本,很快背下了“夏商与西周,东周分两段。春秋和战国,一统秦两汉……”

早在北宋时期我国就有对瓦当研究与收藏的记录,也有一些研究的成果记载,但未形成气候。自清代中期以来,古代瓦被看成一种古董,被竞相收藏。从清末到民国,瓦当逐渐成为受大众喜爱的收藏品。如钱献之的《汉瓦图录》中记载,“长乐无极”的瓦当在乾隆年间价格每枚达到白银10两,最高的1枚动物瓦当达到白银200两。光绪末年,端方在陕西收集瓦当时,精品瓦当的价格往往达到50两白银1枚。1940年,秦汉史专家陈直在陕西收集瓦当时,一些珍贵的品种每枚少则10元大洋,高则30元大洋。

  6月13日,当工人们在开挖桩孔时,细心的工程监理员葛乾江发现,桩孔内淘出的瓦砾堆里,有一块成人巴掌大小圆形的陶片,上面是表情丰富的兽面图案。

“鸳鸯瓦冷霜华重”,在唐代诗人白居易《长恨歌》此句中,我们能感受到唐朝皇宫瓦当的富丽堂皇。朔州当代女诗人李嵋屏也曾在《七律•登文昌阁望朔州老城》中以“一池汉韵朱门贵,四面唐风翠瓦煌”描述朔州老城及文昌阁的繁华。而“陶尽门前土,屋上无片瓦” (—— 宋·梅尧臣《陶者》)则从另一角度可以形象地反映出穷苦百姓连普通板瓦都用不起的贫寒生活。

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不过,此后半个世纪秦汉瓦当的收藏陷入低迷,价格也重新走低,上世纪80年代之前,文字瓦当每枚在40~50元之间。上个世纪末,随着我国经济腾飞,人民的物质生活充裕,盛世收藏再度显现,作为凝聚古人智慧与创造精髓的瓦当,自然也逐渐成为受大众喜爱的收藏品。但瓦当成为收藏领域的一员,时间也仅有10多年历史。好在,前几年古玩市场比较火爆,瓦当的收藏也再度开始吸引更多人眼球,市场价格又大幅上涨。如一些常见的文字瓦当每块价格在300~700元之间,动物纹饰瓦当普遍在千元以上,精品则涨至3000元以上,品相好的四灵瓦当每枚价格更是蹿至万元附近。由于秦汉瓦当数量有限,因此瓦当拓片近年来也同样受到瓦当爱好者们青睐,市场价格一般少则40~50元,多则百元以上,精品达到数千元,至于名人收藏过的瓦当拓本更是价格不菲。

  他将这块陶片捡起并认真清洗后,凭借经验判定,这是古建筑屋顶瓦头的残片。“图案做工很精致,感觉年代很久远。”他说。

古时,受生产力与经济水平的影响,瓦当、滴水一般仅限于皇族、官府以及少数殷实人家等奴隶主阶级、地主阶级使用,使用者需要订制。中国瓦当整体上在元明以后制作工艺和艺术价值趋于没落,而在山西却受百姓欢迎,走进了千门万户,发展兴盛、至今使用——虽然其身份已转化为仿古建筑的装饰元素或古建修复的替代品。

初中历史课本里有“单于天降”和“汉并天下”的汉代瓦当照片、拓片作插图。当时他就很好奇:这是什么东西?是不是房上的瓦?咋还带字?这字和现在的字怎么不一样?于是他对瓦当和篆书开始有了浓厚的兴趣,开始关注人们的房檐。

这些情况也可以从拍卖市场的成交记录中得到印证,如1996年嘉德秋拍会上,陈直的“新出汉瓦拓片”以1.98万元成交;5年后的中国嘉德拍卖会上,一本王孝玉旧藏的清末汉瓦当八品拓本成交价达6600元;而2001年在天津国际拍卖公司的拍卖会上,一枚带木盒的汉瓦成交价高达11万元;2008年3月中国嘉德拍卖会上,一件“刘喜海等题瓦当造像拓片”接近54000元成交,比估价高出了近4倍。从中就不难发现,瓦当热在近年来古玩市场调整之际,其表现却仍然不俗。

  葛乾江立即要求施工队暂停施工,并向文物部门报告。

除却其实用、审美作用,从某种角度来说,瓦当是绘画、雕刻、书法、制瓦这几种艺术的综合,且随着各朝代更替,相应有着鲜明的时代特点,因此对研究历史具有很大的实物佐证作用。

同学送他雅号:“情歌王子”

鉴别真伪需把握

  遵义市红花岗区文物管理所所长周山和同事们闻讯赶到后,在工人们淘出的废墟中,又找到多件不同花纹、形状的瓦头、滴水,以及部分瓷片、脊兽残件、脊瓦残件、大小柱础石等。“感觉这批建筑构件的年代,要早于郑莫祠(1930年为纪念清代“西南硕儒”郑莫而修建)。”他说。

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2007年夏天,姚鑫华12岁了。

瓦当行情不断被收藏者看好,加之市场上可供流通的瓦当真品越来越少,与其他古玩一样,利欲熏心的不法之徒开始利用人们急于入市购买的心理,制作不少赝品瓦当谋取不义之财。在这种背景下,掌握瓦当真伪鉴别的要诀就显得非常重要。鉴于科技水平的提高,瓦当作伪水平也同样越来越高,目前市面上主要以伪造文字瓦当和图像瓦当为主,伪作图案瓦当的则较少。集藏者可以从以下几个方面入市甄别。

  此外,众人在清理中还找到一枚两个指节大小的石刻印章。这枚用红砂石雕刻的印章,两面篆体文字十分清晰。

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当时有人拆房后把旧的青色砖瓦倒在了南榆林村南的河槽里,放了暑假的姚鑫华便跑去翻腾,找到了两个较完整的民间兽面瓦当。“大概是其原始图案想设计成虎,但因为过去民间艺人往往没见过虎,从来都是‘照猫画虎’,所以设计结果更像猫咪,人们管它叫‘猫头’。”姚鑫华说:“那是我最早收藏的瓦当。”

其一是辨色,年代越久远颜色越深,如秦瓦当是青灰色,汉瓦当是浅灰色。

  白色瓦头

从父亲姚成厚这里我了解到,古时乃至几十年前的民间,手工瓦当制作是一个相当耗人心血的过程。瓦当的制作一般要经过选土、挖土、筛土、和泥、打泥(以求瓷实坚固而防水)、陶坯制作、粘和(瓦当和筒瓦粘在一起,这个步骤很重要)、晾晒、入窑烧制(连续烧几天,需要不间断地去添柴添炭)、水沁(又叫洇窑,在高温持续烧瓦几天变红即将出窑时予以均匀浇水,使之坚硬而呈青色)、选瓦的过程。

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其二是根据制作方法辨别,西汉中期以前,瓦当基本是手制,可以看出手工捏塑的痕迹;到西汉中期之后,瓦当开始轮制,上边有轮旋的纹式,很像象形文。

  颇具宋代画风

周期漫长、条件艰苦,因此,每一块手工瓦当都是制瓦人的呕心沥血之作!在此我向先代制瓦人表达自己的敬意。

后来,姚鑫华从央视《探索发现》栏目的一些节目和《椽檐遗珍》《椽头乾坤》等书中了解到,瓦当在我国有很悠久的历史,元代以前普通百姓都没有用瓦的权力,而每个朝代都有独特风格的瓦当,所以瓦当也是古遗址断代的重要依据之一。

其三是瓦当背面筒瓦的残断痕迹、瓦当边轮残损后露出的瓦心与筒瓦粘结时的堆泥层及此层泥从筒瓦背印下的布纹、背面的断割痕或抹当痕、瓦当背中心偶见的指窝等细节,都是辨别瓦当真伪时要注意的。

  郑莫祠修复工地的发现引起遵义市红花岗区政府重视,相关领导多次到现场与文保工作者研究方案。同时,贵州省文物考古研究所派出队伍进驻工地。

近年来,人们生活水平和科技水平都提高,人们开始纷纷进行旧房改造,因原来的手工瓦在下雨时往往先吸水至自身饱和后方才排水,给房子带来巨大压力,所以原先的近现代的手工瓦被更加坚固、不吸水的机制瓦所代替,老的手工瓦当被历史淘汰(手工制瓦的技术也慢慢失传),被人们扔掉或堆在不影响占地的地方(比如墙上、厕所角落)。而扔掉的一些瓦当则被从小对此感兴趣的本人所遇,带回家当做一种民间艺术品来看待,避免了“黄土层中埋尸首,垃圾堆里度余生”的命运。

在捡拾瓦当时,他还将一些大理石、汉白玉碎块捡回来,找父亲用废了的锯条磨出尖刃来,练习篆刻。父亲擅吹笛子,每当那悠扬的曲调飞出农屋,他的心也随着荡漾,也就试着作曲。早年父亲用锅底灰给乡亲们写春联,他便尝试着写书法。母亲教他李白、骆宾王,他就试着写上几行诗……

识别假瓦当有一些窍门,如古玩市场上那些最拙劣的假瓦当,就是用黄土直接烧制而成,十分容易识别。还有的瓦当,瓦是真的,在素面瓦当上用较廉价的汉代云纹瓦当进行手工刻制,先将真瓦的图案全部或部分铲去,再用水泥仔细模仿出较稀少的文字瓦当上的文字,最后涂抹上泥浆,并把泥做旧,这种东西一般线条非常生硬,模仿痕迹严重。另有个别手法高超的造假者,还会用有收藏价值的瓦当仿做,依样画葫芦制作模具,烧制后再做旧。这种仿品大多成色都很新,有机械切割的痕迹,洗去瓦当上的泥土、水泥,和原汉代瓦当的成色、质地差别就一目了然了。因此,在市场上这类假瓦当交易时,卖家绝对不让买家通过清洗查验,且价格也多远低于同类真品,所以藏家和投资者遇到这类情况,必须考虑把造假因素放在首位,这也是一种简单厘定真假的便捷方式。

  考古队员韩建军说,已发现的瓦头、滴水、脊瓦、筒瓦等,基本能确认多数系明代,但其中一件白色的沟头,图案风格与建于南宋的杨粲墓内的部分石刻画面接近,尚不能准确断代。

下面给大家分享下个人从小收集的一点朔州民间瓦当,虽不值钱,然个个虎虎生威,也颇似一个小型兽面军团~

2011年,姚鑫华初中毕业,上了朔州市一中。小学、初中时的同学和老师们都说他交了好运。开课不久,功课以外的许多才艺在姚鑫华身上不断显现。几乎在每一次班会上,他都要献上一首好听的歌。全班同学很快被他的歌声“俘虏”,成了他的粉丝,并送了一个令他十分得意的雅号:“情歌王子”。

  部分文物工作者认为,有“宋代画风”的白色瓦头,为宋代物品的可能性极大。

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  据介绍,已发现的建筑构件中,颇具“宋代画风”的还有一块石刻。该石雕使用的材料为白砂石,所刻图案为卷云纹。而同样的材料、花纹,在遵义市境内,常见于宋代墓葬或建筑。

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他投寄到“大荒传奇网游”官网的两首歌词,参加中国风歌词征集赛。居然在2000多首作品中跃入前60名,和为“凤凰传奇”写过歌的名人赵铁志一同进入复赛。“这一成果,坚定了我做原创音乐的决心。”姚鑫华回忆说。

www.js55.com 11兽面瓦头

南榆林乡瓦窑旧址

他成为网易云音乐独立音乐人

  建筑构件

清代兽面瓦当,收集于朔州老城瓦砾堆,两只萌兽,图案漂亮,可惜残缺。

高中的学习时间挺紧张的,姚鑫华却该做音乐时做音乐,该刻章时刻章,该写诗时写诗,该研究瓦当的时候研究瓦当。

  可能来自官衙

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高考后,姚鑫华被录取到河北传媒学院自己喜欢的录音艺术专业。大一时,他先后考取了国家四级、三级录音师职业证书。当然,在业余时间,也没有放弃篆刻、写诗、作曲等。

  韩建军说,凭个人经验,这批建筑构件的做工精致程度超过近年遵义市考古中发现的同类出土物。

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  “使用该批构件的建筑,等级非同一般。”他说。

近现代兽面瓦当,这种“猫头”在朔州最为普遍,但是版式较多,早可以追溯到清代,许多老房子上就有。07年人们拆房扔弃,笔者于瓦砾堆收集之。

2016年9月,他制作完成了原创音乐《江南之恋》,上传到网易云音乐平台上,被行家称道。同月,他被认证通过,成为网易云音乐独立音乐人。2017年1月,他为师哥薛少逸的毕业作品《美美》配乐,一举入围澳门国际微电影节大赛。他与朋友们合作拍摄的网络大电影《末日生机》,在爱奇艺平台播出,引起较大反响,再次制造了“校园中的轰动”。

  数百年前,是什么样的建筑使用了这些构件?如果对白色沟头、卷云纹石刻年代的推测成立,那么这些不同年代的构件,为何会出现在同一地方?

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2017年11月,由北大著名教授文东茅创办的“知行社”在河北传媒学院设立分社的启动仪式上,他代表学生发言,引起文先生的关注。文先生对他在发言中糅进的朔州地方文化特别是朔州瓦当很感兴趣,当即予以肯定:“你那个瓦当和诗歌也挺有意思的!”

  对前一问题,多数人认为精致的建筑构件肯定用于当时具有非常地位的建筑上。“可能是官衙,也可能是庙宇。”有关人士说,因地处遵义老城中心地带,所以更多人倾向于官衙建筑。

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大学毕业后,姚鑫华又回到了生他养他的朔州。篆刻先后受教于李柱先生、姚文宏先生、刘海清先生。他独具风格的篆刻作品已经走俏大江南北,这也是他的主要经济来源。他的诗歌、音乐、书法、瓦当研究也在齐头推进。

  对第二问题,一些人认为,在某个时段,该地存在不同时期的建筑。但另一部分人认为,在狭小区域内同时发现不同时期、风格、材质的构件,且文化层堆积很乱,或表明这是一处堆积场,而非实际建筑所在。

收集于朔城区南关瓦砾堆的近现代“荷花”滴水,图案元素最早为佛教的莲花,是民间礼佛的一个标志,为先代民间艺人设计,“荷”取“和”与“合”的谐音,表达了“以和为贵”、“合家欢乐”、“家和万事兴”等处世理念与家庭观念。具有一定民俗研究价值。

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  韩建军说,要证实这些推测,要通过进一步发掘来佐证。

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除了宅在家里治印,他外出就是考察古文化。他已经考察了秦汉马邑县城、阴馆城遗址、“六郎城”遗址、古娄烦县城遗址、右玉善无城遗址、井陉县古瓷窑址等,搜集了一批砖瓦陶瓷碎片。

  但多数文物保护工作者说,无论堆积还是其他,这批构件证明,在明代或宋代甚至更早时期,就逐渐形成了具有区域性中心功能的遵义老城。

荷花滴水,很常见。

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  来源:贵阳晚报

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js55,蝙蝠滴水,取“遍地是福”简称的谐音,表达了朔州人民美好的生活愿望。该瓦收集于朔城区南榆林乡西村,线条流畅、造型美观,也具有一定民俗研究价值和欣赏价值。吾甚爱之。

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蝙蝠滴水,收集于右玉县。

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蝙蝠滴水,收集于朔城区南榆林乡。图案为写实风格的蝙蝠飞翔正面形象,粗犷中有“小小蝙蝠有大志,扶摇直上追鲲鹏”的味道。

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清代寿字瓦当,收集于南榆林乡河槽瓦砾堆,简化的寿字,古色古香。在朔州较为罕见。

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清代兽面瓦当,收集于朔城区南榆林乡河槽瓦砾堆,看起来很像一个敬业的小“狮子”,可惜残缺。

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清代兽面瓦当,收集于朔城区南榆林乡河槽瓦砾堆。这货一看就是一个二货,萌萌哒的小兽崽子正带着灿烂的笑。

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澳门金沙app,近现代兽面瓦当。不过这只兽有点奇怪啊,骨骼殊奇,相貌怪异,该叫他什么好呢?该瓦高浮雕效果很好,似有北朝遗风。

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近现代兽面瓦当,收集于南榆林乡瓦砾堆。

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清代兽面瓦当

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民国兽面瓦当

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解放后民间兽面瓦当

近现代兽面瓦当,颇有气势,面目狰狞,只是形制太过粗糙。

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www.js55.com,近现代兽面瓦当,图案真的符合“猫头”一称,一只大猫咪,这种图案比较简单可爱,在民间使用比较普遍。07年别人拆房扔弃,收集于南榆林乡西村。

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近现代“猫头”兽面瓦当。一只可爱的大猫咪

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