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澳门金沙平台唐代编纂,灵芝的历史文化与现代





唐代编纂《道藏》

澳门金沙平台,灵芝,古时亦称神芝、芝草、仙草、瑞草,因具有显着的医疗保健功效,加上道家文化和儒家思想的推崇以及皇权*的影响,使其在我国文明史上占有十分重要的地位。

两宋《道藏》之编纂

陆修静总括三洞

据:唐尹文操藏经7300卷。卷上唐开元五年员半千(大唐宗圣观主银青光禄大夫天水尹尊师碑)记载:尹文操字景先,陇西天水人。高宗以之为吴天观主,兼知宗圣观,武后垂拱四年卒。可知唐高宗时道士尹文操编纂过(道藏

灵芝的历史文化

北宋初创,社会基本安定之后,宋太宗即将搜集道经的工作提上日程,命徐铉、王禹访求道经。卷九曰:

稍后于寇谦之的南朝刘宋道士陆修静对道教进行了整饬与改革。主要表现在提倡科仪和“总括三洞”。

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灵芝典籍“灵芝”一词,最早见于东汉张衡《西京赋》:“浸石菌于重涯,濯灵芝以朱柯”,但早在远古神话和先秦典籍中,就有许多关于灵芝的记述。

初,太宗尝访道经,得七千余卷,命散骑常侍徐铉、知制诰王禹 校正,删去重复,写演送入宫观,上三千三百三十七卷。

陆修静奉敕广集道书,从句容茅山文季真处取得杨羲许谧之“上清经法”,于句容葛集处得“灵宝经法”,又得“三皇经法”。他对这些魏晋以来的新出道书,作了一番“刊正真伪”的工作,鉴定其中经诫、方药、符录等1228卷。他将道教经书分为“三洞”,即洞真、洞玄、洞神三部,洞真部以《上清经》为中心,洞玄部以《灵宝经》为中心,洞神部以《三皇经》为中心,这就是所谓“总括三洞”。这样就便众多的道教经书系统化,开创了道书的三洞分类法;奠定了后世编纂《道藏》的基础。泰始七年陆修静撰《三洞经书目录》,乃为最古的《道藏》目录。

《太上灵宝芝草品》传世最早的灵芝典籍,讫今已知世界上最早的菌类图鉴。自公元二世纪以来,芝草图见于古代着录者有多种,唯《太上灵宝芝草品》有赖《道藏》的编纂而得以保存。《道藏》是道教经典总集,《太上灵宝芝草品》即保存在明《正统道藏》“亦一”卷中。

卷四大载宋太宗曾诏两街道录院选学问优良者刊正道书,原钱塘道士张契真中选。事毕,太宗赐他“元静大师”之号。可见张契真和其他高道亦参加了道经的具体校正工作。又所辑夏疏撰载,宋太宗于雍熙二年下沼调桐柏宫到余杭,是搜访道经的具体行动之一。

广集道书、总括三洞之外,还撰有道书三十多种,据《茅山志》载,所着斋戒仪范便有百余卷。仅就现在可以查知的便有:《太上洞玄灵宝授度仪》1卷《今存《正统道藏》洞玄部威仪类》、《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》1卷(即《三元斋仪灵宝说光烛戒罚灯祝愿仪》,今存《正统道藏》洞玄部威仪类)、《灵宝道士自修盟真斋立成仪》、《金录斋仪》、《玉录斋仪》、《九幽斋仪》、《解考斋仪》、《涂炭斋仪》、《古法宿启建斋仪》(尚存,见《无上黄篆大斋立威仪》卷十六,后人有改订)、《燃灯礼祝威仪》等。

《太上灵宝芝草品》是一部具有宗教色彩的图鉴。灵芝被道教奉为仙药,此书是一部讲求服食、指导采集灵芝的图谱,书中记述灵芝103种,皆略述产地、性味、形态和服饵价值,如“木菌芝,生于名山

宋真宗景德元年十二月,与契丹在澶州订立澶渊之盟。为了神化主权,安定人心,仿效李唐,真宗自言梦见神人下降,说有天书颁赐。真宗还自作以示中外,又恭上玉皇大天帝圣号、宝册衮服。宋真宗又假托梦见神人传玉皇之命,尊奉“保生天尊大帝赵玄朗”为赵氏帝王的族祖。同时,宋真宗大力恢复唐末五代之中毁坏的道教宫观,并且令人整理道经。真宗于大中祥符二年,沼左右街道录院选道士10人,校定经典。三年,又命崇文院官员详校道经。后又命张君房等在余杭继续整理道籍,由王钦若总领其事。9年修成《道藏》钦若沿旧三洞四辅经目增补,凡四千三百五十九卷。真宗赐名为,并亲为之作序。王钦若是在道经历史上有特殊贡献的人物,他除主持编纂之外,还撰有、(彤管鼓L 、、、、等道书。

陆修静除编着道教科仪等书百余卷,扩充道教之仪典,他还订立道教服饰,有月帔、星巾、霓裳、霞袖、十绝灵幡等,以增加宗教仪式之庄严。为了开创一种适应封建统治者*需要的宗教,他一方

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