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松赞干布的,松赞干布的改革与前佛法时代的西

其后,松赞干布迎请印度、尼泊尔、汉地等佛教高僧大德到吐蕃,翻译众多佛经。其中重点翻译了大悲观音菩萨之显密经典二十一部,这些经书经广泛传播,观世音菩萨深入人心后,藏民认定她就是普度吐蕃众生的菩萨,拉萨的红山被认定为观世音菩萨的道场,取名为布达拉。

与此同时,松赞干布又迎请佛像供品,包括从印度南部迎请了一尊被称为从旃檀蛇心中自然形成的十一面观音像,迎请了尼泊尔尺尊公主带来的不动金刚佛八岁等身像和唐朝文成公主带来的释迦牟尼佛十二岁等身像。也在这个时期,吐蕃建造了众多佛寺,包括拉萨大昭寺和小昭寺,以及山南的昌珠寺。佛教开始在吐蕃正式传播。

松赞干布首先命人赴天竺学习梵文,参照梵文创造了藏文,结束了吐蕃没有文字的时代。文字创立后,从公元七世纪中叶开始,吐蕃已有能力和条件翻译佛经。

后十四世纪伊斯兰教入侵印度时,僧人连夜用土掩埋正觉塔,装成小山包,得以保存至今,十九世纪才被挖掘出来,佛顶上的那突出地方,过去在历史中遗失了,现在藏人合钱打纯金的补上,也供养了佛前的钵(涂黑色但其实是纯金)。

松赞干布时期是西藏社会大开放、大变革时期。当时社会的这种大开放、大变革为佛教在西藏的传播提供了机遇和条件。

其后,松赞干布迎请印度、尼泊尔、汉地等佛教高僧大德到吐蕃,翻译众多佛经。其中重点翻译了大悲观音菩萨之显密经典二十一部,这些经书经广泛传播,观世音菩萨深入人心后,藏民认定她就是普度吐蕃众生的菩萨,拉萨的红山被认定为观世音菩萨的道场,取名为布达拉。

圣像造成后,佛祖亲自开光加持(开光就是为供奉神佛的佛殿、经堂及佛像、佛塔、经典等举行的宗教仪式,经过开光仪式迎请神佛降临安住其中,这些法物及宗教艺术品才能成为信众朝拜的对象,并能对信众赐予恩泽智慧。开光仪式包括装藏供养物品、禅定闭关、念诵经文等;加持是指佛菩萨以大慈大悲之力佑助众生即为“加”,众生信仰接受佛之佑助即为“持”)并宣称:“我的替身造像将与世长存,一如我释迦牟尼与世长在。外道邪说将被它镇伏,佛教正法将长盛不衰。造像所安立之处便是世界的中央,它将替天人师如来应正等觉行道于天下。”

追溯已有千年历史的藏传佛教,其源头与历史上鼎鼎大名的松赞干布密不可分。从某种意义上说,也正是由于松赞干布在西藏实行类似今天的“改革开放”政策,才奠定了藏民族第一次历史性的辉煌,并最终为藏传佛教的在西藏的兴起奠定了基础。

松赞干布即位后,在吐蕃实行了“改革开放”——主要是从四邻邦国或地区引进先进的科技文化知识,同时对政治、经济、军事、文体等领域大力改革。

与此同时,松赞干布又迎请佛像供品,包括从印度南部迎请了一尊被称为从旃檀蛇心中自然形成的十一面观音像,迎请了尼泊尔尺尊公主带来的不动金刚佛八岁等身像和唐朝文成公主带来的释迦牟尼佛十二岁等身像。也在这个时期,吐蕃建造了众多佛寺,包括拉萨大昭寺和小昭寺,以及山南的昌珠寺。佛教开始在吐蕃正式传播。

图片 1 释迦牟尼佛25岁等身像(蝉友圈佛旅网印度尼泊尔朝圣回顾)

松赞干布时期是西藏社会大开放、大变革时期。当时社会的这种大开放、大变革为佛教在西藏的传播提供了机遇和条件。

其后,松赞干布迎请印度、尼泊尔、汉地等佛教高僧大德到吐蕃,翻译众多佛经。其中重点翻译了大悲观音菩萨之显密经典二十一部,这些经书经广泛传播,观世音菩萨深入人心后,藏民认定她就是普度吐蕃众生的菩萨,拉萨的红山被认定为观世音菩萨的道场,取名为布达拉。

生于公元六一七年的松赞干布,十三岁被拥立为赞普,即位时恰逢内忧外患,经过重重历练威望日增。公元六三三年,松赞干布力排众议,迁都吉雪卧塘,摆脱了传统势力的沉重包袱,开辟了新天地。

图片 2 佛陀12岁等身像-觉沃佛(蝉友圈佛旅网西藏朝圣回顾)

松赞干布首先命人赴天竺学习梵文,参照梵文创造了藏文,结束了吐蕃没有文字的时代。文字创立后,从公元七世纪中叶开始,吐蕃已有能力和条件翻译佛经。

追溯已有千年历史的藏传佛教,其源头与历史上鼎鼎大名的松赞干布密不可分。从某种意义上说,也正是由于松赞干布在西藏实行类似今天的“改革开放”政策,才奠定了藏民族第一次历史性的辉煌,并最终为藏传佛教的在西藏的兴起奠定了基础。

松赞干布即位后,在吐蕃实行了改革开放——主要是从四邻邦国或地区引进先进的科技文化知识,同时对政治、经济、军事、文体等领域大力改革。

佛祖的第二道光芒射向大梵天(即色界天中初禅三天之王),由大梵天布施了数不胜数的奇珍异宝。工巧天又用这些造像材料,熔炼造立了一尊高约80由旬(古印度长度单位,一由旬约等于40华里,有说为26华里)浅蓝色圆满报身佛像。此像的殊胜功德是:只要向它供奉祷祝,它能使你在12日之内到达“广果天”(色界四禅天中之第三层,居于此界的诸天神之福泽,广于自此以下的诸凡夫福报所感同分善果,故名广果天)。这尊被世人称之为“调伏外道像”的佛像,居于南方大海中,为世间显达诸神积聚资粮之所依,凡人不得而见。


时间:2009-4-18 15:51:29 来源:中国新闻网

松赞干布首先命人赴天竺学习梵文,参照梵文创造了藏文,结束了吐蕃没有文字的时代。文字创立后,从公元七世纪中叶开始,吐蕃已有能力和条件翻译佛经。

追溯已有千年历史的藏传佛教,其源头与历史上鼎鼎大名的松赞干布密不可分。从某种意义上说,也正是由于松赞干布在西藏实行类似今天的改革开放政策,才奠定了藏民族第一次历史性的辉煌,并最终为藏传佛教的在西藏的兴起奠定了基础。

唐三藏法师玄奘当时在菩提伽耶见到此金刚座尊像时,谓“像今尚在,神功不亏”,但却未见图样。据《大唐西域记》卷八记述:“金刚座像原造之时,慈氏菩萨化形婆罗门,自愿请造‘如来妙相’,约定以六月为限,六月期满,方可开观。”

与此同时,松赞干布又迎请佛像供品,包括从印度南部迎请了一尊被称为从旃檀蛇心中自然形成的十一面观音像,迎请了尼泊尔尺尊公主带来的不动金刚佛八岁等身像和唐朝文成公主带来的释迦牟尼佛十二岁等身像。也在这个时期,吐蕃建造了众多佛寺,包括拉萨大昭寺和小昭寺,以及山南的昌珠寺。佛教开始在吐蕃正式传播。

生于公元六一七年的松赞干布,十三岁被拥立为赞普,即位时恰逢内忧外患,经过重重历练威望日增。公元六三三年,松赞干布力排众议,迁都吉雪卧塘,摆脱了传统势力的沉重包袱,开辟了新天地。

松赞干布时期是西藏社会大开放、大变革时期。当时社会的这种大开放、大变革为佛教在西藏的传播提供了机遇和条件。

经佛祖亲自开光加持的这两尊圣像,最初都供奉在波斯匿王那里。后来,8岁等身像被龙王目支邻陀迎请到龙地益利众生长达2000年之久。后来,尼泊尔国王哈蓝的上座比丘喜昧达曲巴德与堪布伽尔仙姆,以神通得知龙王正被病魔缠身,便借机给龙王治好了病。龙王遂将不动金刚像作为报酬献给他俩,只留下了座基作为供奉之所依。当时双方还约定:当佛法衰微之时,此像将准许请回,而且人世间的所有供奉之所依,都将被迎请到龙地。

生于公元六一七年的松赞干布,十三岁被拥立为赞普,即位时恰逢内忧外患,经过重重历练威望日增。公元六三三年,松赞干布力排众议,迁都吉雪卧塘,摆脱了传统势力的沉重包袱,开辟了新天地。

许多藏文史料均记叙了这尊佛像非凡的来历。著名的《松赞干布遗训》(又称《柱间史》,由阿底峡尊者于公元11世纪掘藏于大昭寺释迦牟尼佛殿前的宝瓶柱而得名)一书中这样描述:

松赞干布即位后,在吐蕃实行了“改革开放”——主要是从四邻邦国或地区引进先进的科技文化知识,同时对政治、经济、军事、文体等领域大力改革。

这两尊圣像集佛之三身于一体,凡被迎请所到之处,佛的声闻弟子及登地菩萨们,就会象日光中的游尘一样密密麻麻地聚集在它的周围,因此这两尊造像所供处,大乘佛法便会自然而然地弘扬光大。

图片 3 拘尸那罗:佛陀荼毗塔前至诚礼拜(蝉友圈佛旅网印度尼泊尔朝圣回顾)

佛祖的第三道光芒,射向弥勒菩萨和帝释天。由帝释天(居于须弥山之顶,为欲界33天之王,汉族称为“玉皇大帝”)做施主,弥勒慈尊奉献造像材料子母绿、红莲宝石、三种炼宝石等5种天神之宝,珊瑚、珍珠、青金石等凡人之宝,以及介于神宝与人宝之间的55种玉石,以塑造佛祖的化身之像。要塑造佛祖的化身之像,那他的身高应是多少呢?色界众神说应是人的36肘,欲界众神说应为人的16肘,而波斯匿王(古印度舍卫国国王胜光王,相传他与佛祖同年、同月、同日生)等人则说佛祖的身高与其弟子阿难不相上下。

印度菩提迦耶正觉塔内供奉的释迦牟尼佛25岁等身像(亦说35岁降魔成道像),据说是弥勒菩萨所塑,原是用黑石雕刻的,后来涂上了黄金。此佛像是世界公认最像佛陀真身的,凡见之者如睹世尊真容,具有不可思议的巨大加持力。

工巧天毗首羯摩便按照凉亭门里面的士男形象,塑造了佛祖8岁时的等身像,又按照门外边的士男形象,造立了佛祖12岁时的等身像。在这两尊圣像中,各安放了灭累佛、胜观佛、宝髻佛、饮光佛的圣物舍利(佛、菩萨及高僧大德圆寂火化时所留下的结晶体,为长期修戒、定、慧所形成)各一摩揭陀升;在造像的右乳部还安放了鸽子般大小的“义成如意宝”(宝珠名,能从宝珠中现出种种所求如意,据说此宝出自龙王或摩揭鱼脑中,或为佛舍利所变成)。

图片 4 转经筒(蝉友圈佛旅网西藏朝圣回顾)

此佛像是在世界公认最象佛陀真身的,而且十分灵验。此尊佛像供奉于佛陀金刚座后的正觉塔内,与大昭寺的释迦摩尼12岁等身像觉沃佛之殊胜是一样的。

在这样殊胜的因缘下,这两尊圣像来到了雪域。正如佛祖所预言的那样,圣像所到之处,大乘佛法自然昌盛起来:当圣像被从印度迎请到中国时,印度佛法渐衰,而中国佛法转盛;当圣像被从中国内地迎请到吐蕃时,汉地佛法衰落,而西藏佛法兴盛……

佛祖对工巧天说:“请你为我造立两尊化身像,一是我的8岁等身像,一是我的12岁等身像。如果无人知晓我8岁和12岁时的身高,你可去迦毗罗卫城(佛祖诞生之地,今尼泊尔南部)找一位曾给我当过乳母的老媪打问。

图片 5 菩提伽耶·正觉塔(蝉友圈佛旅网印度尼泊尔朝圣回顾)

工巧天见众说不一,便说“那就让我量一下世尊的身高吧”。于是他当着佛祖的面,把一条宝绳系在佛祖的足趾上,打算从脚往顶髻丈量一下,可是他一连往上拉了7次宝绳也没能量到世尊的头顶,自己却已经到了一个叫“喜梵住”的佛国清净世界。这是佛祖为显示如来佛的身高及其相好无可度量,作法让工巧天来到距下界婆娑世界之遥远无以计数的喜梵住佛国世界。如何从如此遥远的他方世界回去呢?工巧天在那里的至尊“喜乐吉祥如来佛”的指点下,靠忆念自己师尊的功德,一个闪念便回到了佛祖面前。

佛祖的12岁等身像,最初被帝释天连同座基、靠背、顶冠及华盖一并迎至兜率天界(佛经说,欲界有六层天,依次为:四天王天、忉利天、夜摩天即时分天、兜率天即知足天、化乐天、他化自在天,居于第四层的兜率天宫内院为弥勒菩萨传法之净土。)500年后,被乌丈那(古印度西方一地名,相传为空行母聚集的圣地)的空行佛母迎请到乌丈那地方益利众生又500年,兜率天界只留下了华盖。其后又被天竺的成道者除留下顶冠之外,连同座基、靠背一并迎请到古印度著名的那兰陀寺(建于5世纪,有8大寺院,兴盛时僧徒主客常至万人,我国唐代高僧玄奘、义净曾在此留学,12世纪被毁)在天竺益利众生又500年,其中最后100年因恐毁于战火,转移到另一著名寺庙阿丹达布日寺供奉。

公元641年,神圣绿度母化身的唐太宗宗室女文成公主,出嫁藏王松赞干布时,给吐蕃带去了许多唐时的医药、建筑、历算、艺文、生产工艺等,特别是作为自己的供奉,将这尊佛祖12岁等身像及大量佛经典籍请到了吐蕃。

图片 6 小昭寺佛陀8岁等身像(蝉友圈佛旅网西藏朝圣回顾)

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蝉友圈文化:创建于2007年元月,是中国专营禅文化产业最早的居士企业之一,投资主体、团队成员全部为佛教居士、素食主义者,以“护持三宝、接引大众、弘扬素食、传播禅意”为宗旨,以“用心把事情做好,不执着做大做强”为经营原则,旗下现有蝉友圈国际旅行社、广州素食学校、橄榄树生物科技、蝉友圈文化传播、佛教公益慈善五大板块业务,主营:佛教旅游、素食培训、文化传媒、素食养生、禅修用品、佛珠贡香、圣地特产等。

“觉卧”,藏语意为“至尊、至贵、至圣”。唐朝文成公主进藏时请来的这尊释迦牟尼佛祖12岁的等身像,之所以在天下佛教徒的心目中占有至尊无上的地位,被视为世间无上稀有,天下唯一真正佛体神像,是由于这尊佛像神圣的缘起,其殊胜难得如同佛祖再世……

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图片 7 一起听师父开示(蝉友圈佛旅网西藏朝圣回顾)

8岁、12岁佛祖等身像在松赞干布时期分别由尼泊尔尺尊公主、大唐文成公主带往西藏,现分别供奉于西藏拉萨的小昭寺和大昭寺,其中大昭寺供奉的12岁等身像被称为“觉沃佛”最为著名,而此尊25岁等身像(亦说35岁降魔成道像),被供奉在佛祖成道的菩提树旁菩提迦耶大塔之中,且因远在印度,众生甚为难见,故更显得弥足珍贵。

佛祖的无座8岁等身不动金刚像连同华盖装饰,就这样被迎请到尼泊尔,并在那里益利众生2000年之久。直到公元634年,大悲观世音菩萨化身的藏王松赞干布迎娶尼泊尔光胄王之女为妃时,才被神圣白度母化身的赤尊公主从尼泊尔请到吐蕃,公主同时请到吐蕃的还有一尊由饮光佛加持开光的弥勒法轮像,从一棵旃檀树中天然生成的旃檀度母像等珍贵佛像及部分佛经。

当今世上,由释迦牟尼佛亲自塑建、开光、加持的佛像仅存三尊,即8岁、12岁、25岁等身像(亦说35岁降魔成道像)。

佛祖释迦牟尼涅(即圆寂,意谓圆满一切智德,寂灭一切烦恼)后上了天界,文殊菩萨请造佛之法、报、化三身,以使众生断疑除惑、积聚福德资粮有所依靠。佛祖含笑应之。由佛祖的笑靥,放射出三道光明。一道光芒射向18罗汉之一的罗罗尊者,由尊者布施帝青宝石、碧玉、水晶和金银珠玉等天界与凡间的无数珍宝,神匠工巧天毗首羯摩以此造立了一个瓶状宝塔,以示佛祖的法身面向四面八方,一如苍穹之广大。此塔色泽湛蓝,光彩夺目,功德妙胜,只要围绕它行走7昼夜,便可获得殊胜悉地果位(指至高无上的成就,即佛位或佛果)。这一被称作“无触圣塔”的法身之塔,后来被空行佛母(即证得殊胜成就的瑜伽行母)迎请到空行佛土,作为那里的非人积聚资粮之所依,凡人无缘得见。

图片 8 在大殿内打坐(蝉友圈佛旅网西藏朝圣回顾)

后来,天竺摩揭陀国受到异教徒的大举入侵,国王达磨婆罗向中国皇帝求救。在中国皇帝的帮助下,异教徒被打败。为了感谢中国人的恩德,同时想到天竺佛法昌盛,而汉地佛教方兴,达磨婆罗王便答应了汉皇之请,把佛祖12岁等身像,另一尊珍贵的旃檀佛像及一批经典,作为回报汉皇的赠礼,用船送往中国。于是这尊圣像便来到了华夏之地,天竺阿丹达布日寺仅保留下了雕有佛祖12大行状图的后背。有学者考证:这即是中国历史上南北朝时期的后秦皇帝姚兴遣高僧法显赴天竺求迎三宝之事。

图片 9 顶礼佛足求加持(蝉友圈佛旅网西藏朝圣回顾)

老媪被找到后,她告诉工巧天说:“佛祖在当王子的8岁和12岁时,我曾陪他在迦毗罗卫城的凉亭附近玩耍,凉亭门口有一里一外两尊士男雕像,分别与王子8岁和12岁时的身高一模一样。”

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