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波斯的神话传说,伊朗就是中国古代史书记载的

澳门金沙真人娱乐,波斯是古代伊朗的名称,它是古代亚洲着名的文明古国,与世界其它文明古国一样,波斯也有着悠久的历史和烂灿的文化。

波斯的神话传说-导言 点击数: 收藏本文我要纠错

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近日伊朗游行骚乱,在网上看到这么一段关于伊朗的话:伊朗是波斯人的后裔,两千五百年前居鲁士大帝就统一了波斯诸部,建立了阿契美尼德王朝,是历史上第一个地跨欧亚非的国家。后有帕提亚王朝,我国古代称之为安息,是丝绸之路上的盛国。再之后的萨珊王朝,被阿拉伯帝国所灭,伊斯兰教成为了伊朗的“国教”。20世纪后半叶,巴列维国王推行“白色革命”,社会也走向多元与开放-----

历史记载,早在公元前 3000 年左右,中亚阿姆河和锡尔河流域生活着一批雅利安人,人们称之为印度——伊朗雅利安人,约公元前 2000 年他们开始向南部迁徒,后来其中一部分越过兴都库什山,在印度的旁遮普谷地定居,被称为印度雅利安人,另一部分南下进入阿富汗和伊朗高原,被称为伊朗雅利安人。前一种人为印度文明的产生起了决定性的作用,后一种人则直接形成了波斯即古伊朗民族,他们在伊朗高原定居生活,前后长达七八百年。当时波斯人住扎在亚洲中西部,扼守着东西方交通要冲,其地盘包括现在的阿富汗、阿塞拜疆、塔吉克等。公元前 7 世纪末至 6 世纪初,波斯各部落开始分化,原始社会逐渐解体,奴隶社会产生。这时,随着阶级社会的形成,父权制代替母权制,尤其是奴隶制的应运而生,使宗教信仰发生了极大的变化,产生了反自然崇拜和多神教传统的琐罗亚斯德教,也称袄教。该教奉阿胡拉·马兹达为唯一主神,马兹达又是圣火之父,光明之神,他是宇宙中善的本原,光明的化身,故又称马兹达教和拜火教。该教由琐罗亚斯德创立(公元前 660—583 年),其核心即善恶二元论,以抑恶扬善为教义宗旨,该教的圣书为《阿维斯塔》,它也是波斯人的经书,在当时影响巨大。 www.gushi51.com。

波斯是古代伊朗的名称,它是古代亚洲着名的文明古国,与世界其它文明古国一样,波斯也有着悠久的历史和烂灿的文化。

帕西人,也称巴斯人,是侨居于印度次大陆的古代波斯后裔。现有人口约10万,超过一半的人口集中在印度西部的古吉拉特邦和孟买,以及北部城市德里。他们身上并没有太多轰轰烈烈的故事,也很难引起其他人群的关注。但在历史的某个瞬间,他们的确在印度和远东地区都散发出非常独特的光芒。

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如果说波斯社会制度的变化是推动波斯帝国建立的原因,那么琐罗亚斯德教的创立则为这一帝国的强大提供了合理的思想基础。公元前 550 年,居鲁士创建波斯第一王朝——阿契美尼德王朝,他兼并邻国,征服两河流域,扩大统治范围,很快使波斯成为雄居中西亚的权力中心。继他之后的大流士国王(公元 521—485 年),励精图治,使波斯的版图再度扩展,他在位期间,不仅加强统治,制定法典,稳定货币,度量衡等,还将琐罗亚斯德教定为国教,促进了社会的发展,加强了民族意识。但他屡屡侵犯位居西方的强大的希腊马其顿人,终于在公元前 330 年波斯第一帝国为亚历山大大帝所灭。异族统治不到 100 年,公元前 247 年安息人重建波斯帝国,称帕提亚王朝,这个王朝几经周折,到公元 224 年,阿尔达希尔·帕帕干消灭其安息宗主阿尔达凡五世,建立起着名的波斯萨珊王朝(公元 224—651 年)。萨珊王朝统治中亚 400 多年,它经济发展,文化兴盛,是古代伊朗政治、经济、文化最集中、最繁荣的时期。后来阿位伯人崛起,他们不仅征服了波斯,也降服了东罗马,于是笃信伊斯兰教的阿位伯人成为了这一地区的主人,他们不仅在政治、经济上推行自己的政策,而且还强行推广伊斯兰的《古兰经》,而将波斯古经一举毁灭,从此波斯人自己的宗教被伊斯兰教取代,直至今日,伊朗已成为一个地道的伊斯兰国家。

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关于波斯,那中国历史上是经常提及的,特别是咱们津津乐道的丝绸之路必然提到波斯人。那么伊朗是怎么一个历史?

如果说波斯社会制度的变化是推动波斯帝国建立的原因,那么琐罗亚斯德教的创立则为这一帝国的强大提供了合理的思想基础。公元前 550 年,居鲁士创建波斯第一王朝——阿契美尼德王朝,他兼并邻国,征服两河流域,扩大统治范围,很快使波斯成为雄居中西亚的权力中心。继他之后的大流士国王(公元 521—485 年),励精图治,使波斯的版图再度扩展,他在位期间,不仅加强统治,制定法典,稳定货币,度量衡等,还将琐罗亚斯德教定为国教,促进了社会的发展,加强了民族意识。但他屡屡侵犯位居西方的强大的希腊马其顿人,终于在公元前 330 年波斯第一帝国为亚历山大大帝所灭。异族统治不到 100 年,公元前 247 年安息人重建波斯帝国,称帕提亚王朝,这个王朝几经周折,到公元 224 年,阿尔达希尔·帕帕干消灭其安息宗主阿尔达凡五世,建立起着名的波斯萨珊王朝(公元 224—651 年)。萨珊王朝统治中亚 400 多年,它经济发展,文化兴盛,是古代伊朗政治、经济、文化最集中、最繁荣的时期。后来阿位伯人崛起,他们不仅征服了波斯,也降服了东罗马,于是笃信伊斯兰教的阿位伯人成为了这一地区的主人,他们不仅在政治、经济上推行自己的政策,而且还强行推广伊斯兰的《古兰经》,而将波斯古经一举毁灭,从此波斯人自己的宗教被伊斯兰教取代,直至今日,伊朗已成为一个地道的伊斯兰国家。

祆教信仰与波斯帝国有密不可分的联系

波斯部落最初居住在伊朗高原西南部,后经过数十年扩充疆土,公元前550年,居鲁士大帝推翻米底王国的统治,建立了第一个波斯帝国,开创阿契美尼德王朝。在大流士一世(公元前522年至公元前486年)统治时期,波斯帝国国力达到鼎盛,其疆土东起葱岭、西至巴尔干半岛、北逾高加索山脉、南抵埃塞俄比亚,国土面积约达700万平方公里的国土,包括70个民族共1800万人,成为世界上第一个真正意义上的帝国。

公元前6世纪,居鲁士大帝以伊朗西南部的一个小邦起家。经过一系列的胜利,先后打败了米底、吕底亚和巴比伦三个帝国,统一了古中东的大部分领土。由他建立的帝国从印度洋横跨到东地中海,史称阿契美尼德王朝,即第一波斯帝国。

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波斯帝国在公元前492年希波战争后逐渐由鼎盛走向衰落。公元前334年,马其顿国王亚历山大大帝东侵,征服波斯全境。亚历山大大帝在波斯积极推行“希腊化”的殖民统治。公元前323年,亚历山大大帝死后,他所建的帝国分裂,其部将塞琉古夺得帝国东部广大地区,并于公元前312年称王,以叙利亚为中心建立塞琉西王国,中国古称条支。塞琉西王国全盛时,疆域包括小亚细亚、叙利亚、两河流域、波斯和中亚的部分地区。、

公元前522年,为了统一波斯的需要,帝国的第三任君主大流士一世大力推广琐罗亚斯德教。通过独尊光明神阿胡拉-马兹达,力图贬低部落的氏族神台瓦。据考证,琐罗亚斯德的庇护者维斯塔巴就是大流士的父亲,琐罗亚斯德也独尊阿胡拉•马兹达为最高神。此时的阿拉伯人,还是未开化的原始氏族部落,整个阿拉伯地区处在矇昧时代。

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之后,又历经安息王朝、萨珊王朝,萨珊王朝因阿达希尔的祖父而命名。波斯自古波斯阿契美尼德王朝之后再次统一,被认为是第二个波斯帝国。萨珊王朝所处时间正是中国的魏晋到唐朝初期,魏晋南北朝时期,中国和波斯间的友好往来较频繁,《魏书》记载,波斯使臣来中国交聘达数十次之多,给北魏皇帝带来的各种礼品,有珍物、驯象等。1970年,在甘肃张掖大佛寺出土了六枚波斯萨珊王朝银币。

阿富汗地区出土的 祆教祭祀头像

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公元前330年,阿契美尼德王朝被马其顿国王亚历山大攻灭。波斯暂时进入了希腊化时代,被居于强势的希腊文明统治了近500年。琐罗亚斯德教因此也受到沉重打击。

第二个波斯帝国在632年起始被阿拉伯军队攻击,在651年灭亡后,萨珊王朝末代皇帝的儿子俾路斯曾逃到唐朝中国,请求唐高宗救兵抗击阿拉伯入侵,唐朝护送其返回今阿富汗锡斯坦一带于661年建立波斯督护府,但到663年终为阿拉伯所灭,变成了伊斯兰国家。

金沙4399js网站,但到公元元年前后,这个教派又重新开始高调活动。以至于在波斯的万神殿中,甚至出现了希腊-波斯式的混合神祇。阿胡拉-马兹达及其僚神,成为了太阳神、月神等其他文明神祗的伙伴。

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直到18世纪前期,纳迪尔沙推翻外族统治建立阿夫沙尔王朝,但其中一部分人很少信仰伊斯兰教。19世纪后期起,英国和俄罗斯势力不断侵入。1925年建立巴列维王朝,1977年开始引发了伊朗伊斯兰革命1979年成立共和国,实行政教合一制度。

帕提亚帝国时代的 希腊-伊朗混合神祗形象

公元226年,控制伊朗地区的安息帝国逐渐衰败。来自波斯本土的阿尔达希尔一世建立了新的萨珊王朝,开启了波斯的第二帝国时代。在这个阶段,琐罗亚斯德教重新兴盛,获得了国教的地位。

萨珊君主往往兼任教主,自称阿胡拉-玛兹达的祭司长、灵魂的救世主等。他们搜集、整理在希腊化时期散佚的经典,编纂了《阿维斯陀》,使得该教的教义有了具体、明确的内容。琐罗亚斯德教诸神之一太阳神密特拉神,也在更早之前就成为地中海地区的普遍信仰对象。

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萨珊波斯建立后 将祆教视为国教

公元7世纪,南方半岛上的阿拉伯人开始在伊斯兰教感召下,对外进行军事扩张。由于经历了第五次罗马-波斯战争的消耗,萨珊王朝此时已经元气大伤。公元628年的政变,又使得统治根基摇摇欲坠。

从632年开始,国王伊嗣埃三世开始无力抵抗阿拉伯人的入侵,萨珊波斯逐渐被阿拉伯军队蚕食。最后,伊嗣埃三世不断东逃,在中亚的木禄城中被阿拉伯军队杀害。

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末代波斯贵族 根本无力阻挡阿拉伯征服

此后的200年间,波斯人对入侵者进行了多次反抗和战争。其中一支位于伊朗北部里海沿岸的马赞德兰,通过游击战和选择性臣服于周边强国的方式,得以延续到1350年才被札刺亦儿王朝攻灭。但波斯人的反抗终究未能阻止波斯被伊斯兰化的进程。

此后,伊朗地区依然有延续至今的祆教群体。但其数量一直在稳步下降。

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马赞德兰是传统祆教波斯的最后阵地

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中亚地区发现的祆教壁画

起初,受萨珊王朝统治的民众没有被强迫皈依伊斯兰教,只是需要缴纳专门的非穆斯林人头税。

但在阿巴斯王朝获得东方各贵族与城市支持后,大面积的改宗开始流行起来。加上阿拉伯语成了通用语,方便伊斯兰教迅速取代了原先的袄教。这也直接导致了琐罗亚斯德教文化丧失了原本的至高无上地位。

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阿巴斯时代 大批波斯人改宗伊斯兰

但并不是所有人都愿意为了利益而改变信仰。只是过去占据人口多数的琐罗亚斯德教徒,在8-10世纪之间开始成为少数。所以,原本连阿拉伯征服者都不会施加的迫害,最后却由曾经的同胞们搞了起来。

因此,在这个阶段内,有大批波斯人迁往印度次大陆的西海岸定居。主要的目的地包括现如今的巴基斯坦信德省和印度古吉拉特邦,并在那里逐渐形成了多个帕西人的社区。当地在几百年前就存在古老的琐罗亚斯德教社区,在文化上也与伊朗高原近乎同步,所以就自然成为了流亡者们的首选。

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古吉拉特沿海是帕西人的首个重要移民区

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近代书籍插图上的帕西人形象

在大规模移民的几百年里,帕西人主要以务农为主。他们不屑于印度教传统的种姓制度,又怀有对伊斯兰教的仇恨。所以,主要在新的家园自成一个小农型社会,很少与外界交往,更遑论跨宗教通婚。

15世纪末前,帕西人与祖国同伴的联系几乎完全断绝。一直到1477年,他们派出一个正式的代表团去与伊朗本土剩余的琐罗亚斯德教徒接触。在那里,他们发现琐罗亚斯德教组成自称伽巴尔人的小教派,并且受穆斯林统治者管理。经过审议,当时在印度的帕西人发现自己已经和伽巴尔人有矛盾冲突。因此在18世纪的宗教仪式和历法的问题上,帕西人自己也分裂成了两派。

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近代的帕西人还可以通过贸易与本土的祆教团体联络

大部分印度帕西人都已失去与波斯社会或家族的联系,平日里说印度古吉拉特方言。主要成员也已经将自己融入了印度社会,但同时又保持自己独特的风俗和传统。

虽然这样的选择看似有些不伦不类,但对于印度西北地区的传统而言却是见多不怪。帕西人的周遭社区内,一样活跃着古代波斯、帕提亚、萨卡、希腊、突厥等外来者的后裔。但唯有帕西人至今保持了自己的原始信仰,或者说因为其组织层次更高,至今还没有完成被同化进程。

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英国人的到来 彻底改变了帕西人的命运

就这样,帕西人在印度低调地生活了约800年。直到17世纪,英国东印度公司开始在印度次大陆的西海岸殖民,帕西人才迎来了中兴与发展的大好机会。在英国人到古吉拉特邦的苏拉特县一带建立了贸易港口后,他们的生活环境发生了根本的变化。

英国人对帕西人有着与和普通印度人的截然不同印象。他们认为印度人“懒散,无理性”,而帕西人“勤勉、讲道德、精明”。帕西人也不同于当时的印度人,对于西方文明的强烈抵制。他们还会鼓励本族的年轻人进入英式学堂,学习先进的知识。

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1873年 书籍插图中的帕西人

于是,随着英国东印度公司的壮大,帕西人也越来越多地进入城市。他们活跃在英国殖民政府的管理部门和工商业领域,成为英国商人的买办,也成为在英国人和印度人之间进行沟通的中间人。

1668年,东印度公司控制了孟买,不久之后就颁布了宗教宽容政策。于是有大量的帕西人开始从古吉拉特迁往孟买定居。当地在18世纪时急速扩张,也很大程度上要归功于帕西人的工业以及商业上的能力。

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1731年 已经非常繁华的孟买港口

到19世纪时,帕西人已成为一个富有的社团。他们主要在重工业方面,尤其在铁路、造船有建筑材料和房地产有关的产业方面得心应手。同样也在对大清的鸦片贸易中大发横财,成为印度各族裔中最富有的民族。

当然,帕西人的迁徙之路还并未结束。在18世纪,袄教在葡萄牙人的引领下从印度西部海岸古里地区和孟买由海路再次传入远东。在鸦片战争爆发前,有大批的帕西袄教徒到广东经商,其后在1820年辗转到澳門,再于1840年传到香港。

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1860年的香港维多利亚港

十九世纪时,帕西人就已开始在广州等地设立洋行。当时广州共有24家外国私人公司,其中只有一家是英国人的公司,其他大多数是帕西人的公司。部分帕西人的遗迹,至今仍然可以被找到,位于广州长洲岛的帕西教徒墓地便是其中之一。

1852年时,上海的41家外国公司中,帕西人的洋行就有8家,而这些洋行大多是从事鸦片贸易的。

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1920年代的上海外滩

帕西人移居最集中的地方还是香港,当地也成为印度本土之外最重要的帕西社区。帕西人和同样大量迁入的亚美尼亚裔一起,成为英国人和华人之間的“高等少数族群”,在香港有着独特的社会地位。

帕西人在香港铜锣湾一带以“白头教”之名建立神庙和坟场,从此就在香港落地生根了。到1860年,香港的73家商行中,有17家是帕西人开办的。主要经营丝绸、香料、珠宝、棉纱、地产和船务等生意。其中的巴伦治洋行曾经盛极一时,以至于当时人纷纷谣传:巴伦治洋行怎么说,香港就怎么做。

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广州长洲岛的帕西教徒墓地

由于擅长经营,帕西人在1861年作为创会委员之一成立了香港总商会。在1864年成立的香港汇丰银行委员会中,13位委员里有3位是帕西人。

由于袄教有奉献传统,所以帕西人在香港经商赚钱之余,还不忘回馈香港社会。香港早期的公共建设,乃至福利社会的形成,都离不开帕西人在教育、文化、医疗等许多方面的奉献。

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天星小轮选择以星星作为标志 就是在袄教中代表光明和纯洁

帕西人么地爵士曾出巨资创建了香港大学,律敦治则创办了律敦治医院。天星小轮的前身九龙渡轮公司,创办者也是帕西人米泰华拉。至于香港联交所等金融机构的创立,也都有着帕西人的身影。

如今,帕西人在香港的痕迹仍然随处可见。香港街道中的么地道、旭稣道、碧荔道都是以当年在港的帕西人名字命名的。

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2017年 在香港的帕西人海外团体会议

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坚守祆教是被认可为帕西人的重要标准

现代帕西人的定义是由1908年孟买最高法院的法官们确定。

首先,帕西人必须是当年的波斯直系后裔,所以仍旧留在伊朗境内的少数拜火教徒不能算入其中。一些帕西社区甚至规定,父母双方必须都是帕西人,子女才能被认定为同族身份。

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帕西人的传统祈福仪式

其次,帕西人必须是拜火教的信仰者。那些改宗基督教、伊斯兰教或印度教的波斯后裔,则自动失去了帕西人身份。虽然帕西人是印度社会中人口的绝对少数民族,但他们却是印度最富有的民族,也是平均受教育程度最高的民族。在印度社会中掌有巨大财富,而被称为“东方的犹太人”。

然而,就像普遍接受高等教育的群体一样,帕西人面临着严重的人口萎缩和生育率下降的问题。财富和教育水平是这个族群逐渐萎缩的原因之一。由于帕西人的富裕,社区内提供了很好的福利,很多男孩子都不愿组织家庭,不愿承担家庭责任。女孩子也不愿意嫁进家境不如自己的人家。

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皇后乐队主唱弗雷迪 也是帕西人

恪守教规也成为帕西社区人口数量下降的另一个原因。虽然人口的流散和总数减少,帕西社区内的近亲结婚现象也越来越严重,一些遗传性疾病的高发到了不得不引起重视的地步。

另一方面,由于当年被穆斯林强制改宗,帕西人在刚移居到印度时就曾自行规定,严禁从其他宗教信徒中招募追随者。所以,帕西人在与其他宗教信徒通婚后,通常都会被要求搬离帕西人社区。在最近几十年里,不断降低的出生率,正在使这个高冷的族群快速萎缩。

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印度最大的塔塔集团创始者 也是帕西人

至于死去的帕西人,也要按习俗被送到寂静之塔。在那里,尸体很快被秃鹰吃掉。这样做的原因是在袄教的教义中,认为土、火和水都是神圣的,都不能被死者所玷污。因此,土葬和火葬都为帕西文化所禁止。

但由于人口的持续减少,就连实施天葬所需的秃鹫数量也在减少,几乎绝迹。因此,生活在孟买的帕西人正在计划尝试圈养这些“灵魂鸟”。毕竟,没有它们,帕西人的信仰也就不算完整。

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寂静之塔 帕西人的专属坟场

帕西人无疑是一个意志坚强而令人佩服的族群。从其发展史上,经历过许多迫害、漂泊,也选择了许多合作伙伴。没有一定的灵活变通,是不能从这么恶劣的环境中生存下來的。对于宗教,他们非常执着。即使环境跟以往有所不同,也会尽量保持自己的原始习俗。这个曾经显赫的民族,也正在走向消失......

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